于丹论语心得经典语录,于丹论语心得处世之道读后感

本文目录

• 1.于丹论语心得处世之道读后感
• 2.于丹心灵鸡汤经典语录励志
• 3.于丹论语心得经典语录
• 4.人生励志语录经典句子

于丹论语心得处世之道读后感

　　★过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。

　　★结交那些快乐的，能够享受生命的'，安贫乐道的朋友。

　　★三十而立，就是建立心灵的自信。

　　★物质的东西越多，人就越容易迷惑。

　　★知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。

　　★耳顺就是悲天悯人，理解与包容。

　　★只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

　　★眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运。

　　★如果我们有这样的大眼光，就会抓住我们眼前的每一个机遇。

　　★一个人永远不要去羡慕他人。

　　★真正的英雄是能够为自己的心做主的人。

　　★觉是一个瞬间，悟是一个过程。

　　★无为而无不为才是大境界。

　　★把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。

　　★人能够看清目的和方向是不容易的。

　　★只有用心才能从细节里获得知识和感悟

　　。★冠军永远跑在掌声之前。

　　★留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

　　★经历和悟性决定你的眼界。

　　★人格理想的支点：依于仁，游于艺。

　　★感到心理失衡是因为世界在动，而你不动。

于丹心灵鸡汤经典语录励志

《心灵之道》

能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

君子之骄，骄傲的是一种风骨。

由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

选择太多，所以困顿。

幸福与贫贱无关与内心相联。

《交友之道》

与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。

心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

结交好朋友要有仁、智二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。

交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。

机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

过分苛责不如宽容的力量更恒久。

对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

《人生之道》

四十不惑，内心不惶惑。

从心所欲而不逾矩。

只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。

知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

绚烂之极归于平淡。

耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。

好的学习是导致行为改变的学习。

三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。立指你的一生所为，拿什么样的标准。

物质的东西越少，人就越容易迷惑。

最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。

《理想之道》

我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

所有外在的形式是为了内心的安顿。

理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。

每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。

我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

成功的职业不一定就是你心中的理想。

表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

思想的力量是世界上巨大的力量之一。

《处世之道》

人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

孔子的处世之道四个字：过犹不及

孔子认为以直报怨，以德把德才是值得提倡的。

心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。

让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。

距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。

在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

《君子之道》

小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

恒心和定力是一个人接近君子的标准。

君子达则兼济天下，穷则独善其身。

圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

古典的美就是一种和谐的美。

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

于丹论语心得经典语录

　　于丹读了论语之后有很大的心得体会，一起来看看于丹论语经典的心得语录吧!!以下是我为你精心整理的于丹论语心得语录，希望你喜欢。

　　于丹论语心得语录

　　1) 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。——于丹

　　2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。——于丹

　　3) 厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。——于丹

　　4) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。——于丹

　　5) 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。——于丹

　　6) 信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹

　　7) 三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。——于丹

　　8) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹

　　9) 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。——于丹

　　10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。——于丹

　　于丹论语心得经典语录

　　1) 在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。——于丹

　　2) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹

　　3) 在这个世界上，什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要?在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。——于丹

　　4) 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹

　　5) 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性。——于丹

　　6) “恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。——于丹

　　7) 如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。——于丹

　　8) 既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。——于丹

　　9) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。——于丹

　　10) 人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。——于丹

　　11) 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹

　　12) 用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。——于丹

　　13) 要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。——于丹

　　14) 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。——于丹

　　15) 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。——于丹

　　16) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。——于丹

　　17) 君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。——于丹

　　18) 技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。——于丹

　　19) 友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华;友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。——于丹

　　20) 知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。——于丹

　　于丹论语心得语录句子

　　1) “穷则独善其身，达则兼济天下”一个人在显达的时候，能以天下为己任，而在困窘的时候还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。——于丹

　　2) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。——于丹

　　3) 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。——于丹

　　4) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。——于丹

　　5) 我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。——于丹

　　6) 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹

　　7) 不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。——于丹

　　8) 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹

　　9) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹

　　10) 物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹

　　11) 一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，可以从两个角度来理解：第一君子有天下使命，不管这个地方是奢华还是简陋的，对他来讲只是一个外在的环境而已，第二就是君子的内心有一种恒定的能力，他可以使周熠熠生辉，繁华似锦。——于丹

　　12) 最大的政治是信仰，兵力、粮食、信仰三项重要的事情。——于丹

　　13) 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。——于丹

　　14) 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。——于丹

　　15) 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。——于丹

　　16) 多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。——于丹

　　17) 在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。——于丹

　　18) 成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹

　　19) 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

　　20) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

　　21) 我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

　　22) 一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

　　23) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

　　24) 越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

　　25) 你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

　　26) 知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

　　27) 做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。

　　28) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

　　29) 既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。

人生励志语录经典句子

　　 一、于丹语录（一）：

　　1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

　　2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

　　3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

　　5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　　6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。

　　7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。

　　一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

　　后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。

　　这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

　　其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

　　8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

　　9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

　　10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

　　11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

　　12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

　　13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

　　14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

　　15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

　　16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

　　17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。

　　当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。

　　 于丹语录（二）：

　　1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。

　　2，距离和独立，是对人格的尊重。

　　3，花未全开月未圆。

　　4，过犹不及。

　　5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。

　　6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

　　7，信仰的`力量，足以把一个国家凝聚起来。

　　8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

　　9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。

　　10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　　 于丹语录（三）：

　　1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

　　2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；

　　而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

　　“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。

　　3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

　　4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

　　6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　　7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

　　8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

　　10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。

　　11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”

　　12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。

　　13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

　　14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

　　15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

　　16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

　　17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

　　18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。

　　19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。

　　20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

　　21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。

　　22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　　23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。

　　24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

　　25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。

　　26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。

　　27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。

　　28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

　　 做一个君子要达到以下标准：

　　第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的 人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”。

　　第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。

　　29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。

　　30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

　　31 一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

　　32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。

　　33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

　　35 要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。

　　36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。

　　37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。

　　38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

　　39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。

　　40 孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。

　　41 孔子所说的“损者三友”，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即“两面派”。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。

　　42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。

　　43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

　　44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。

　　45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

　　46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。

　　47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

　　48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。

　　——摘编自《于丹论语心得》

　　 于丹语录（五）：

　　 『论语』 心得之一：天地人之道

　　人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系；简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；该放下时且放下，宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。

　　 『论语』 心得之一：心灵之道

　　生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　 『论语』 心得之一：处世之道

　　以直报怨，以德报德－－要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

　　心理学上有种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说，你看看，我就是为了爱你，放弃了什么什么；我就是为了这个家，才怎么样怎么样，所以你必须要对我如何如何。这种所谓的非爱行为是以一种爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。

　　这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的。只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　　从这个意义上讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。

　　要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

　　这种非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

　　花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

　　朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

　　无论对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

　　 『论语』 心得之一：交友之道

　　我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。”

　　人要正确对待你得到的东西。这里面其实是大有深意的。

　　人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。

　　选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的修养；看自己的朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。

　　也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

　　 『论语』 心得之一：理想之道

　　一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于跟前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。

　　理想和行为的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。

　　 『论语』 心得之一：人生之道

　　黑格尔提出了“正反和”三段论。

　　人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜艳的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。

　　但是长到十几岁的时候，就是出现比较强烈的逆反心理，二十多岁的时候刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青"。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。

　　那么走到三十岁，应该是人生 ”和“的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。

　　三十而立的这个”立“字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。”海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰“。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是一种征服，而是山川对我自我的提升。

　　从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。

　　三十岁以后，就是开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

　　不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。

　　然后是五十“知天命”，“知天命”关键是一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。也就是说，到了这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天，不尤人，不为外物所动了。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。此时，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。

　　你的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给与的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容。那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。

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