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叶忒罗怎么读
圣经人物：叶忒罗
《圣经·出埃及记》记载，摩西在埃及为保护同胞而打死埃及人。为了躲避惩罚，摩西逃往旷野，在旷野生活中，摩西与米甸祭司叶忒罗的女儿相识，并娶了叶忒罗的女儿西坡拉为妻。就这样，摩西在米甸的旷野成家立业、生儿育女，平日以为岳父叶忒罗牧羊为业。
与雅各的岳父拉班不同，摩西的岳父叶忒罗是一位有爱心又有智慧的长者。他将自己的女儿许配给摩西，就是看中摩西是一个很仗义的人，摩西帮助他的女儿打水饮羊，还赶走了欺负她们的外族人。叶忒罗并没有像拉班一样，辖制女婿为自己做工，当神呼召摩西去埃及时，摩西征求岳父的意见，叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！” （出5:18）当摩西走后，叶忒罗一直帮助摩西照看家庭和两个孩子，让摩西免去了后顾之忧。
叶忒罗的职业是米甸祭司，以祭祀米甸的偶像为职业，他并不认识神。但当他再次见到摩西，听摩西见证了神伟大而奇妙的作为，叶忒罗开始相信并敬畏神。 叶忒罗感叹道：“耶和华是应当称颂的……他比万神都大。”随后，叶忒罗将燔祭和平安祭献给神。
尽管叶忒罗之前并不认识神，但神却赐给他智慧，让他帮助摩西管理以色列民众。叶忒罗看到摩西早晚都在为百姓之事忙碌，非常疲乏，就给他出主意，让他为百姓祷告，教导百姓学习律法并从百姓中选出有才干的人参与到管理中。叶忒罗建议摩西挑选“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”当摩西采用岳父叶忒罗的方式后，治理百姓的工作轻省了很多，管理更为高效，此后，以色列一直都在遵循叶忒罗制定的管理模式。
叶忒罗的贡献远不止在以色列百姓的治理上，他还是历史上最早提出金字塔形组织结构以及人才选拔标准的人。现今的很多组织结构仍然在遵循叶忒罗所提出的组织结构管理模式。
叶忒罗的智慧还体现在与摩西的关系上。当摩西成为以色列领袖后，已经不再是当年的牧羊人。按常理来看，作为摩西的岳父，叶忒罗也当享有一份荣耀。但叶忒罗十分清楚自己的身份，他不愿意影响摩西的工作，做出自己的贡献后，就离开摩西，回到了自己的家乡。从《圣经》记载来看，叶忒罗至始至终都是摩西的帮助者。虽然《圣经》没有叶忒罗后续的记载，但从他的言语、行为来看，叶忒罗必会离开米甸的假神，成为信靠神、敬畏神的人。
真正拥有智慧的人当像叶忒罗一样，在认识神后，愿意将自己的聪明才智用在神的计划上，当他的工作在永恒中被纪念时，才堪称为真正有智慧的人。
圣经里叶忒罗怎么读
1、叶忒罗的读音是：yè tēi luó。
2、叶忒罗，旧约《圣经》中人物。
3、忒的意思是:(形声.从心,弋(yì)声.本义:差误)同本义(侧重不符合客观实际)[mistake]
4、忒,更也.——《说文》
5、忒,差也.——《广雅》
6、故日月不过,而四时不忒.——《易·豫》
7、春秋匪解,享祀不忒.——《诗·鲁颂·_宫》
8、淑人君子,其仪不忒.——《诗·曹风·_鸠》
9、忒,差也.——《广雅·释诂四》
10、昊天不忒.——《诗·大雅·抑》
11、常德不忒.——《老子》第二十八章。
12、又如:差忒(差错)。
圣经中流珥和叶忒罗是一个人吗
【民10:29】摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
在这里他是『米甸人流珥的儿子何巴』应该理解为是『摩西的岳父』的至亲（或作房份内的兄弟，简单的解释就是摩西孩子的外公的兄弟或舅舅）
叶忒罗中的忒怎么读革
读：tè。
拼音tè tuī，注音ㄊㄜˋ ㄊㄨㄟ。
部首心部，部外笔画3画，总笔画7画。
五笔86ANI，五笔98ANYI，仓颉XXIPP，郑码HSWZ。
四角43300，结构右上包围，电码1805，区位6315。
统一码5FD2，笔顺一丶フ丶丶フ丶。
基本字义：
忒tè（ㄊㄜˋ）
差错：差忒。
其他字义：
忒tuī（ㄊㄨㄟ）
太：风忒大。这人忒坏。
相关组词：
毫忒[háo tuī]
谓丝毫的差误。
靡忒[mí tuī]
不变更。
忮忒[zhì tuī]
嫉害变诈。
忒楞楞[tè léng léng]
状声词。形容鸟飞声、风吹的响声。
忒好[tuī hǎo]
方言。太好了。
僭忒[jiàn tuī]
谓越礼逾制，心怀疑贰。
悖忒[bèi tuī]
犹背叛。
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