叶忒罗怎么读,叶忒罗怎么读

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叶忒罗怎么读


圣经人物:叶忒罗
《圣经·出埃及记》记载,摩西在埃及为保护同胞而打死埃及人。为了躲避惩罚,摩西逃往旷野,在旷野生活中,摩西与米甸祭司叶忒罗的女儿相识,并娶了叶忒罗的女儿西坡拉为妻。就这样,摩西在米甸的旷野成家立业、生儿育女,平日以为岳父叶忒罗牧羊为业。
与雅各的岳父拉班不同,摩西的岳父叶忒罗是一位有爱心又有智慧的长者。他将自己的女儿许配给摩西,就是看中摩西是一个很仗义的人,摩西帮助他的女儿打水饮羊,还赶走了欺负她们的外族人。叶忒罗并没有像拉班一样,辖制女婿为自己做工,当神呼召摩西去埃及时,摩西征求岳父的意见,叶忒罗对摩西说:“你可以平平安安地去吧!” (出5:18)当摩西走后,叶忒罗一直帮助摩西照看家庭和两个孩子,让摩西免去了后顾之忧。
叶忒罗的职业是米甸祭司,以祭祀米甸的偶像为职业,他并不认识神。但当他再次见到摩西,听摩西见证了神伟大而奇妙的作为,叶忒罗开始相信并敬畏神。 叶忒罗感叹道:“耶和华是应当称颂的……他比万神都大。”随后,叶忒罗将燔祭和平安祭献给神。
尽管叶忒罗之前并不认识神,但神却赐给他智慧,让他帮助摩西管理以色列民众。叶忒罗看到摩西早晚都在为百姓之事忙碌,非常疲乏,就给他出主意,让他为百姓祷告,教导百姓学习律法并从百姓中选出有才干的人参与到管理中。叶忒罗建议摩西挑选“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。”当摩西采用岳父叶忒罗的方式后,治理百姓的工作轻省了很多,管理更为高效,此后,以色列一直都在遵循叶忒罗制定的管理模式。
叶忒罗的贡献远不止在以色列百姓的治理上,他还是历史上最早提出金字塔形组织结构以及人才选拔标准的人。现今的很多组织结构仍然在遵循叶忒罗所提出的组织结构管理模式。
叶忒罗的智慧还体现在与摩西的关系上。当摩西成为以色列领袖后,已经不再是当年的牧羊人。按常理来看,作为摩西的岳父,叶忒罗也当享有一份荣耀。但叶忒罗十分清楚自己的身份,他不愿意影响摩西的工作,做出自己的贡献后,就离开摩西,回到了自己的家乡。从《圣经》记载来看,叶忒罗至始至终都是摩西的帮助者。虽然《圣经》没有叶忒罗后续的记载,但从他的言语、行为来看,叶忒罗必会离开米甸的假神,成为信靠神、敬畏神的人。
真正拥有智慧的人当像叶忒罗一样,在认识神后,愿意将自己的聪明才智用在神的计划上,当他的工作在永恒中被纪念时,才堪称为真正有智慧的人。

叶忒罗怎么读,叶忒罗怎么读图1

圣经里叶忒罗怎么读


1、叶忒罗的读音是:yè tēi luó。
2、叶忒罗,旧约《圣经》中人物。
3、忒的意思是:(形声.从心,弋(yì)声.本义:差误)同本义(侧重不符合客观实际)[mistake]
4、忒,更也.——《说文》
5、忒,差也.——《广雅》
6、故日月不过,而四时不忒.——《易·豫》
7、春秋匪解,享祀不忒.——《诗·鲁颂·_宫》
8、淑人君子,其仪不忒.——《诗·曹风·_鸠》
9、忒,差也.——《广雅·释诂四》
10、昊天不忒.——《诗·大雅·抑》
11、常德不忒.——《老子》第二十八章。
12、又如:差忒(差错)。

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圣经中流珥和叶忒罗是一个人吗


【民10:29】摩西对他岳父(或作“内兄”)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路往耶和华所应许之地去,他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
在这里他是『米甸人流珥的儿子何巴』应该理解为是『摩西的岳父』的至亲(或作房份内的兄弟,简单的解释就是摩西孩子的外公的兄弟或舅舅)

叶忒罗怎么读,叶忒罗怎么读图3

叶忒罗中的忒怎么读革


读:tè。


拼音tè tuī,注音ㄊㄜˋ ㄊㄨㄟ。


部首心部,部外笔画3画,总笔画7画。


五笔86ANI,五笔98ANYI,仓颉XXIPP,郑码HSWZ。


四角43300,结构右上包围,电码1805,区位6315。


统一码5FD2,笔顺一丶フ丶丶フ丶。


基本字义:


忒tè(ㄊㄜˋ)


差错:差忒。


其他字义:


忒tuī(ㄊㄨㄟ)


太:风忒大。这人忒坏。


相关组词:


毫忒[háo tuī] 


谓丝毫的差误。


靡忒[mí tuī] 


不变更。


忮忒[zhì tuī] 


嫉害变诈。


忒楞楞[tè léng léng] 


状声词。形容鸟飞声、风吹的响声。


忒好[tuī hǎo] 


方言。太好了。


僭忒[jiàn tuī] 


谓越礼逾制,心怀疑贰。


悖忒[bèi tuī] 


犹背叛。


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