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木铎之心素履之往的意思
木铎之心,素履之往的意思是：心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。
该句出自现代作家七堇年《尘曲》：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”
释义：心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。生命就像一场逆行之旅，就算一叶扁舟也要向前起航。
木铎之心，出自《论语》：是教育者教书育人的初心、情怀。原文：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。(天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。)
素履之往典自《易经》：是少年书生的凌云壮志，节操高洁，行走天下。原文：素履之往，独行愿也。
《尘曲》七堇年
凡心所向，素履所往;生如逆旅，一苇以航稣合于言，安之若素;自言自语，无喜无悲凡心所向，素履所往;生如逆旅，一苇以航
三月桃花，四月欢唱;两人一马，明日故乡流浪陌路，暖然绯凉; 写意人生，相识一场。不关此世，不负己心; 我自倾杯，且君随意。
木铎之心素履之往的意思
木铎之心，素履之往的意思是：心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。
一、 拼音
木铎之心，素履之往的拼音是[mù duó zhī xīn，sù lǚ zhī wǎng]。
二、 基本释义
木铎之心，素履之往的意思是心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。比喻人用朴素坦白的态度行事，而且专心致志。后来用作比喻质朴无华、清白自守的处世态度。
三、 出处
木铎之心典自《论语 》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
素履之往典自《易经》 ：“素履之往，独行愿也。”
木铎之心的故事：
孔子带领学生周游列国，一行人途经卫国仪邑这个地方的时候，仪封人（封人：镇守边疆的小官吏）请求拜见孔子。虽然这个人的官职并不高，但他求见的理由却霸气。
他声称，经过他这个地方的君子，他没有不会见的。言外之意，就是他非要见见孔子不可。
孔子的学生就带着仪封人去见了孔子，他见到孔子后，两个人谈了些什么，《论语》没有记载，不得而知。拜见孔子后出来，仪封人对孔子的学生们说了一句话：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”这句话振聋发聩，成为千古预言。
夫子木铎有心什么意思
"夫子木铎有心 "
------读木心作品有感
一，木心是谁？
“木心可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者。”陈丹青这样说。
而陈村以为：“毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。”他呼吁真正热爱中文的朋友，读读木心；读了木心，那些自我高大的写手们会“立刻矮下去瘪下去并好笑起来”。
孙郁视木心为“游走于世界的狂士”，李静读出“你是含苞欲放的哲学家”。
且不说这样的评价是不是夸大了，但心里面知道这个作家是对我胃口的，使我所有的感官折服于这些绮丽的文字。
木心先生，本名孙璞，原名仰中，号牧心，笔名木心，中文原名的拼音为SunPu，海外华人文化界传奇式大师，画家，作家。 1927年2月14日出生于乌镇东栅栏杆桥老宅，5岁时迁居东栅财神湾的孙家花园。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。1982年移居纽约，从事美术及文学创作。木心曾在文革期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁。狱中，木心用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋万言的The Prison Notes。到国外后，他把主要经历放在写作上，自1984至2000，他已出版了十多本小说、散文和诗集，著作：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》、《The Windsor Cemetery Diary 》等；他的画作被大英博物馆收藏，这也是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。
现在，木心在台湾和纽约的华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物，有一批人会定期到他的居所听他习文授课。一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。
二，不规则的奇异美
我喜欢他的作品，是因为在其中读到了不规则的奇异美，不着边际，不像诗的诗，不本分的散文，但还是无可救药地浸濡在他的文字当中。就好像下了一场彩色的雨，觉得怪异但不得不爱。他的作品让人觉得惊奇，不知道从何而来。它有着一个原始的抒情的灵魂。
我喜欢用灵动去评说木心，因为这一份灵动，于曲曲折折中，让木心的文学焕发出了一种智性之美。读木心的文字，很随性，随情，闲闲的、短短的文字，很小的细节，但沉思却是深深的，有一种不断向里深入的奇异美感。
他说，臻于艺术最上乘的，不是才华，不是教养，不是功力，不是思想，是陶渊明、莫扎特的那种东西。
它就是天性。
三，“你是含苞待放的哲学家”
木心的文风有突出而独异的特质，内蕴着浓郁的哲理意味。他的散文惯于从生活细节、小事件中体悟出一点哲理的意趣。他说，酸甜苦辣我都尝过，诗甜，散文酸，小说苦，评论辣。我以咸为主，调以其它各味而成为我的散文，即：我写散文是把诗、小说、评论融合在一起写的。以味论文可谓中国文学品评的新异模式，在“滋味”的通感式表达中我们大约可以初步意会其散文之独特风格，带着这一初尝之味接下来细细品味其意趣。使其作品趣味盎然、生机自显。
尽管木心称思想性只能成为小说很远很远的地平线一般的远景，但在他的文本世界中依然哲思四溢。
四，古今中外的融合体
很难想象这样的作品是出于上个世纪的，而这个人也已经是一个八旬老者。我一度以为这样的作品不属于这个规矩本分的年代，更像是写给未来的文字。
“我的目标读者不仅是当代的，也可以是未来的人，是喜欢和了解中国文化的人。”木心先生这样说。他就是这样踏着古文又踩着今文走出了一条属于自己的路。
“古文今文焊接得好，那焊疤尤美。”瞧瞧这华丽而诡异的文字，会让学中文的我惊讶得不寒而栗。以下的话，恐怕任何中国作家都不曾这样想、并这样表白过：
“欧罗巴文化是我的施洗约翰，美国是我的约旦河，而耶稣在我的心中。”
这恐怕跟作者的人生历程有关，从前是一个立志于写字的中国传统文人，但在那个文化浩劫的年代，笔耕不辍的他放弃钢笔拿起绘笔在另一个领域表达着钢笔被迫无法表达的绮丽。而再后来，深受中国传统文化的人去了陌生的国度，一个崭新的美利坚共和国，与另一种文化碰撞并融合。
有人说，流亡作家有两种，一种是浪迹之初抖搂劲写，不久才气消耗殆尽，只落得枯死异邦的结局，一种是旧阅历得到了新的印证，层次的深化导向度的扩展，即您所说的带根的流浪人，像昆德拉。我想，木心先生就是后面这种吧。正如他说说的："我不喜欢哭哭啼啼，小女儿一样，要么就天地之间放声大哭，要么就闷声不响。就怕吃一点苦啊，讲不完地讲。而且聪明的读者能够读懂，我如此克制悲伤，我有多悲伤。历史在向前进，个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有一个约束：从前有信仰的人最后以死殉道，我以‘不死’殉道。‘文革’期间，多少人自杀，一死了之，这是容易的，而活下去苦啊，我选难的。可以死的机会很多，我都挺过来了。监狱里面，饭吃不下，硬塞也要活下去。小时候，家里几代传下来的，是一种精致的生活，后来那么苦，可是你看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了，贾宝玉，敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过，贵族到没落的时候愈发显得贵如."
“木心”取自孔子的学生所说“夫子木铎有心”，木铎指号角之意，另一层意思则是，在英国说一个男人很坚强，就说你有一颗橡树的心，即木心。
“是的，我一直保留着中国护照，因为我知道有朝一日我会回来的。”
而如今，他已经回来，回到那个枕水江南----乌镇。
这样一个作家，使我在百般无奈和灵魂空虚之际，有了幸福的期许。最后用木心先生的一句话做结吧;
"假如我曾经不幸过,那也没什么,因为我知道我幸福过,我的幸福在一瞬间密度已足够."
素履之往的读后感
木心说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。生活 的最好状态是冷冷清清的风风火火。罢了，先生已逝，留给我们的这些文字慢慢咀嚼回味， 也是一种沉淀。
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