武平中山百家姓的由来,广府民系、潮汕民系、客家民系各有哪些独特的民情风俗

本文目录

• 1.广府民系、潮汕民系、客家民系各有哪些独特的民情风俗
• 2.福建陈姓的来源
• 3.福建龙岩武平简介
• 4.百家姓中姓马的来历

广府民系、潮汕民系、客家民系各有哪些独特的民情风俗

广府民系：民系指一个民族的各个支派，汉族的不同民系，其族体和文化源于汉族，又各有其地域特色。不同民系（亚族群）或不同区域文化的形成，与下述原因有关：（1）历史上民族的迁徙；（2）各个地区不同的自然环境对群体生活方式产生重要的影响；（3）不同时期集聚于某一地区的不同群体之间、不同文化之间，互相影响、相互交融，形成了源于汉族、汉文化而又有自己特点的民系和文化。不同民系是以方言、生活方式、风俗、民情、宗教信仰及文化特点来区分。广府民系基本是以讲粤语方言来区分的，高州是以广府民系占多数，部分为客家民系，极少部分为福佬民系。广府民系最早在今广东封开、广西梧州等地区形成，是中原汉族和古越族融合而来，粤语保留古音特点和词语较多，也融合了壮侗语系的的语言，高州粤语日常底层许多语词与壮语相同。林语堂说：粤语以茂名（今高州）为中心（附有地图），并列举高州白话（粤语）大多数有音皆有字，广州话则往往有音无字，粤西白话“尚多保存隋唐古音”，“阳声韵及入声韵之韵尾与《广韵》系统相合。但是广府民系的血统仍以古越族的血统居多，这是中原汉文化侵入性融合，而并非是中原汉族人数占优势使血统融合造成的结果。高州人族谱上显示高州很多为福建移民（客家民系、福佬民系），这并不能反映讲粤语的广府民系居民占大多数的事实。高州广府民系在隋唐时代冯、冼氏统治之后业已形成，由于那时族谱文化并未滥觞（茂名地区有族谱记载的汉族移民最早是唐朝，且族谱记载唐宋时期移入的汉族姓氏和人数都不多，至于是否作伪另当别论），而后来明清福建移民及珠江三角洲移民的到来，也带来了兴盛的族谱文化，早期居住在这里的广府民系也学习了这些族谱文化，但其无法追溯族源，便多篡用了别的姓氏叙述和方式，以致带给我们某种假象。比如，冼氏是明显的土著，为古俚族的望族，但冼氏族谱一样说祖先来自于中原。古俚族的大姓有冯、宁、李、陈、庞等，无一例外皆称祖先来自于中原，当中应有不正确的地方。日本学者认为广府民系的“珠矶巷传说”、福佬民系的“莆田传说”、客家民系的“宁化石壁传说”是少数民族汉化同步传播的结果，当中存在许多虚构的成份。人类学的研究成果使我倾向认为，广府民系大部分为越族的后裔，而并不能简单以族谱来考据他们的由来，对族谱要有所辩识。***************************************客家民系何谓“客家”？中国史学界历来认为，从中原南迁的汉人称客家。由于唐宋间有“给客制度”，有“客户”之籍，与当地的土著相对而言。《辞海》在“客家”条目载：“相传西晋永嘉年间（4世纪初），黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末（9世纪末）以及南宋（13世纪末），又大批过江南下至赣闽以及粤东、粤北等地，被称为‘客家’，以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称。”近几年来，许多学者发表不少学术论文，对“客家”称谓的界定有不同的看法，计有下列几种： （1）“客家”一词，作为民系的称谓，在内涵上有其规定性，是由其区别于其他民系的特征所决定的，并不是与当地原来居住的土著相对称谓。如果“客家”的称谓是与当地原来土著相对称的说法能够成立，那么，历史上流落他乡的流民，在定居之后，都可以称为“客家”，可是事实并不是这样。 （2）历史上的“给客制度”的所谓客户，实际上是汉魏以来在残酷的封建剥削和土地兼并下，不堪战乱和压迫而流离失所的农民，称为“流民”或“流人”、“佃客”等，唐朝时更在户籍上有“主户”与“客户”名目。“客户”实际上专指佃客、佃户。主户、客户以是否占有土地为区别标准，主户失去土地即为“客户”，客户能有土地，也成为“主户”。可见“客家”称谓不可能是来自“给客制度”的“客户”一词。 （3）如果“给客制度”的“客户”指中原迁来的民族，那么同是由中原迁来的汉人，定居闽南漳泉一带则称为“河洛人”，其方言为“河洛话”；定居闽东的通称为“福佬人”，其方言为“福佬话”；定居广州一带（包括大部珠江三角洲）的称为“广府人”，其方言是“粤语”。他们并不称为“客家人”。 （4）认为衣冠南渡的汉族是编户齐民，乃是主户，土著不属编户，免纳贡赋，应是客户，所以“给客制度”的客户不是指南迁的汉人。 （5）认为在唐宋以前迁来的汉人是主户，唐宋时迁来的是客户。 总之，众说纷纭，观点不一。我们认为，客家人的界定应根据科学的尺度，既不能完全从源流来确定，也不能抛弃历史事实来臆断或推理。尽管源流说在一定意义上能解释中原民族南迁形成客家人这一史实，但还说明不了汉民族多民系的复杂演变成客家人这一史实，但还说明不了汉民族多民系的复杂演变问题，尤其南迁后的演变结果。“……界定客家人，应该全面地、本质地对客家人进行科学概括，即应从民族概念的内涵共性和构成民众的特性即个性相结合的角度进行科学概括，特别是对客家民系的个性特征作出科学概括，给予准确的定义……那么，什么叫做客家人呢？我认为可概括为：由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定性人，就叫客家人，否则就不能称之为客家人。” “客家民系作为汉民族共同体中的一个重要民系，在其自身的形成和发展过程中，除其所具有的本民族的地域、语言、经济生活和心理素质外，又有着自身的诸多特征，从而与本民族的各历史、文化特征既同又异、同中有异，呈现出共性与个性统一，一般性与特殊性共存的关系。”“南迁的中原汉族、客家先民及其后裔在迁徙过程中和在自己民系形成和发展过程中，所遭遇到的种种挑战，自然不同于中原地区。一方面，客观的生活环境迫使他们对自身原有的心理素质要作些适当调整；另一方面，迁徙过程中心然发生的与客居地土著、他族的相互影响、融合乃至争斗，也会以这样或多或少那样的方式，改变着他们原先的心理因素。这样，在地理环境、历史传统、民族融合以及迁居地经济生活等诸多作用的相互影响下，南迁的中原汉族在心理素质方面，自然会有这样或那样的调整，改变和重新整合。一旦这种调整、改变和重新整合得以完成，客家民系也就最终形成了。” 特别需要指出的是客家语言至今仍作为古代汉语的“活化石”而流行于粤东、闽西和赣南等客家地区，并成为现代汉语中一个独立的方言系统。这种独特的方言系统的最终形成，也是客家民系形成的一个重要标志。故客家民系的形成亦应是以共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质四大要素为其标志。“当然，形成民系的第一要素是人，要有优势的人群势力，才能形成自我优势的环境，才能酿成以自我祖源为本，又同新环境相融合的个性，并继续保持和发展。”客家民系的形成时期为五代至赵宋年间，至今已有近千年的历史。总的说来： 1、客家人是汉民族（中原民族）独特稳定的民系之一。在古代历史上，中原民族南迁后曾与百越族或其他少数民族相融合，历经千年，但其形神气质还是中原民族而无变异，有独特的稳定性。 2、客家话是客家人的独特语言。闽粤赣三省相连的客家人，语言基本上相同或相通（只是有个别县的语言受其他语系的影响，但也还保留客家话的基础，只是语调上有所差异）。如长汀城与宁化治平人的语言完全相同；长汀城客家话与广东本系梅州、江西赣南的客家话完全可以相通。离别家乡五六十年归来的华侨，完全不会忘记而且能很自然流利地讲家乡客家话。客家话与粤语（广府话）、福佬话（闽东）、河洛话（漳泉）方音都无关系，而与河南中州（郑州一带）音韵却有不少相通的地方。美国耶鲁大学韩廷敦教授说：“客家话源出北方，他们的方言……像中州河南的话。”中州话为河南郑州的土话，与客家话非常相似。 3、客家人有特殊的客家文化和习俗。从明清遗留下来的永定圆形、四方形土楼群，结构厚实，高峻雄伟。宁化安乐、安远，长汀涂坊、宣城，广东兴宁、梅县的多层围龙屋，长汀的九厅十八井，标志着客家的的建筑艺术，其结构独特，是客家人客居他乡聚族而居，群体式的“客家大屋”的见证。尤其永定土楼独特的建筑引起了世界建筑学界的关注与赞赏。“永定土楼是永定人民的文化财富，也是中国人民的文化财富，也是世界人民的文化财富。”武平中山的“百家姓聚居地”和“军家方言岛”是客家研究中值得重视的文化现象。 《晋书·王导传》云：“俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七……”南迁的结果，形成了洞庭湖、鄱阳湖、太湖三个支派的汉族民系。鄱阳湖支派即为现在客家民系的先民。他们是原来居住在山西和河南等地的汉人，逃到安徽、湖北、江苏至江西，再沿鄱阳湖迁赣南和闽西各地。 据《嘉应州志》载：“今之土著多来自元末明初，以耳目所接之人，询其所来自，大抵多由汀州之宁化，其间亦有由赣州来者。其语言声音皆以汀赣为近……。”现在嘉属不少氏族的族谱、家谱明载由元末明初迁来，足资佐证。 客家是中华民族中的汉族南迁的一支民系，即闽、粤、赣系。客家人的聚居地为闽西、粤东、赣南这块三省相连的地区。这里有33个纯客家县，是客家人上千年历史的开拓地。汀州宁化石壁村是宋元以前客家南迁的中转站；梅州市、兴宁、大埔等地是明末清初客家人的中转站。向海外发展的以粤东、粤南、闽西、闽南为多。汕头、厦门自清末民初以来，已是中国两个著名的华侨口岸。香港、深圳、南洋群岛各商埠的港胞、侨胞（其中一部分是客家人及其后裔）所保存的谱牒，以及有关海外客家源流的研究资料，都说明他们的祖先是中原汉族南迁入闽，曾留居汀州宁化石壁，后经长汀、上杭、永定入广东汕头出海，或由闽西、闽南经厦门出海，或经广州迁徙香港、深圳及南洋各地的。 客家历史上经过几次大迁徙，辗转南来，源远流长。客家儿女分布世界五大洲，足迹启蒙遍天下。他们天涯飘泊，客居异邦，而爱国爱乡的传统世代相传。客家人是当代世界上分布范围最广、影响最为深远的民系之一。******************************************福佬民系：福佬民系是古闽越（东越）后裔融合于汉族的一支，其文化特质既有别于作为南越遗裔的广府民系，更与自称为中原汉族世胄的客家民系迥异，具有丰富的风俗文化内涵，且对东南亚诸岛土著文化产生过显著影响，乃广东风俗文化的一个重要群落。　　福佬民系居民早期居住的福建及广东潮汕地区，地狭人稠，人口、资源和环境压力很大，所以他们不断地出外谋生和并往外迁移，培养了较强的商品意识，他们有极强的适应能力、竞争力和内部凝聚力，善于适应环境、拼搏创业、精诚团结，他们性格刚强、精明、重乡情。福佬民系在唐朝中后期已开始向粤西迁移，就在茂名地区俚族汉化结束之时，他们也已占据了大片相连结地区大规模地定居下来，形成与广府民系相独立的区域居民，这就是电白县福佬民系方言岛的状况。他们操持黎（俚、雷）话，其实他们是福建移民与俚族遗裔及广府民系等相融合而形成的，黎话属于闽南语系，但与闽南语已有不少差别。　　在高州，广府民系占优势，福佬民系只能是渗透式进入，而且这些福佬民系的后裔大多已不讲闽南语。明清时期，高州城、化州城、吴川城（吴阳）、梅箓等商业繁荣城镇，由福建来的商人占据了各个行业经营，在本地经济占有重要地位，他们的商业才能由此可以显现。高州城南关、高州城西门、石骨墟、泗水大翰村、分界珠宝坡村等都有天后庙或奉祀天后神，天后又称妈祖、天妃，高州人又称其为姑婆，是发源于福建漳州的神祗，这可能是福建商业移民所带来的。高州木偶戏也是在明朝时期从福建闽南传进来。可见闽南文化对高州文化有很大的影响。高州姓氏族谱有相当一部分言其先祖来自于莆田等闽南地区（化州、吴川等地亦是如此），这反映一定的历史事实，但也要辨别其真伪，这其中有很多是虚构的。高州所谓的闽移民大姓有林、崔、蔡、陈、许、郑、柯、邹等，当然并不都可确认。

福建陈姓的来源

百家姓福建连江陈姓来源
史书记载是在连江县浦口镇中麻村
陈姓原本聚居于中原地区，随着历史的发展，中国人口逐渐由黄河流域向南方拓展繁衍。
早在1800多年前的汉代，陈氏族人已进入福建。
清乾隆《泉州府志方外陈寨本传》记载:陈寨，汉时人，“善禁咒，为人治病多愈”。
明何乔远《闽书方域志》记载:“……汉梅福炼丹于建安响山。
其徒陈先生者，每窃食之。
福怒，拔剑逐先生。
先生逃入响山洞”。
可见，在汉代，福建境内已有陈氏族人活动的足迹。
西晋末年(311)的永嘉之乱，匈奴等游牧民族攻下洛阳，掳走晋怀帝，晋室政权流亡南方，建立了东晋。
北方士族豪门纷纷南迁，进入长江以南，史称“衣冠南渡”。
据统计，已知陈姓入闽支系达150多个，而这么多支系迁入福建又与中国数次大的人口南迁浪潮有关。
在两晋和南北朝时期，是我国历史上著名的动乱时期，受尽动乱苦难的中原民族，成批地向远离中原的福建等地迁徙。
南北朝“侯景之乱”，中原士人纷纷入闽。
他们逃到福建来，仍心有余悸，唯怕所居不远，所藏不密，故多迁入深山穷谷，对开发福建山区起了很大的作用。
在历史上几次北方移民南迁中，以唐朝南迁的人口最多，影响最大，而且大多是以河南光州固始人为主，大小支系达39支。
而在南迁过程中，有一路是经过安徽、浙江、江西进入福建，另一路是经江西南部翻越过武夷山，进入闽西汀州、宁化、建宁，然后又转到广东东部的潮州、梅县一带。
当时中原人口南迁，带来了中原发达的文化和先进的农业、手工业技术，大大促进了福建人口的繁殖和经济的发展。
宋元之际，民族矛质尖锐，引起全国性动乱。
特别是“靖康之耻”，金兵灭亡北宋王朝，掳走宋朝徽、钦二帝，宋室被迫南迁，建都临安(杭州)，史称南宋，这次中原文明的大举南迁，规模之大，超过以往各次。
宋朝末年(1278年间)，南宋皇帝赵昺带了宋皇室南逃福建，掀起历史上北方人口大批南迁的浪潮。
随着赵氏皇族南迁的陈氏族人也很多，他们在元兵追逼下，分别迁入福建各地。
元朝的统治者从立国之初就采取了民族歧视、压迫政策。
把国人分为四等:一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。
对民赋役过度，囚笼高压，迫使大批汉人南迁。
明朝的建立，统治者为了加强地方管理，采取军屯制，陈氏族人因此占很大比例而定居于闽。
清代，至少有数十支陈氏迁入福建，因其历史不长，繁衍人口不多，小聚落散居于八闽大地。
总而言之:一部中国历史就是一部汉人南迁的历史。
从晋至清，已知从河南入闽的陈氏有54支，其中从固始入闽有40支，从江西入闽有33支，其中义门陈大分迁有20支，从河南及北方等地入闽有18支，从浙江入闽有16支，从江苏入闽有8支，还有从陕西、安徽、贵州、湖南、山东、广东入闽各一支。
晋朝
(420-589)
◎陈润，颍川始祖陈实公第六世孙、南海郡守，晋永嘉二年(308)由光州固始县渡江南下入闽，寓居福州乌石山，为陈氏最早入闽开基始祖。
◎晋永嘉三年(309)，中州板荡，陈姓入闽居汀州(今长汀一带。
◎陈玄弼，盱眙太守陈英第三子，西晋永嘉七年(313)，入闽避乱，居兴化。
◎陈野，于西晋建兴四年(316)由光州固始迁新罗(今龙岩市)。
◎东晋元兴年间(402-404)，因暴发农民起义，陈姓三十余人入晋安(福州)、及闽南沿海一带。
南北朝
(420-589)
◎南朝年间(420-589)，陈叔达由河南迁到崇安乾溪铺(今武夷山石雄。
◎南北朝宋元嘉间(450)，陈公(失名)，宦游霞浦(时为温麻县)，遂定居霞浦赤岸村。
◎南朝永定元年(557)，陈霸先子孙入闽为官，留居福建。
隋朝
(581-618)
◎隋初，陈后主之子敬台携两弟领兵南据永春桃林场、肥湖，为南朝永春派之开基祖。
◎隋末，谏议大夫陈贤入闽居宁德蕉城区霍童镇凤洋。
◎南朝派陈霸始孙宜都王陈叔明(三世)于陈后主祯明三年(589)避祸入闽，徙居兴化军仙游县。
唐朝
(618-907)
◎唐高宗总章二年(669)，闽南蛮獠啸乱，祖籍河东、世居固始的陈政奉朝廷命，率3600名兵将镇泉潮间平“蛮獠啸乱”。
先居仙游县枫亭陈庐园八年，后屯兵云宵。
陈政逝世后，年仅二十一岁的陈元光随祖母入闽，继任父职，经九年浴血征战，平定了闽粤边境，至垂拱二年(686)设置漳州郡，陈元光首任漳州刺史，被尊称“开漳圣王”，子孙在闽南及省内外繁衍。
◎唐神龙元年(705)，光禄大夫陈福显迁入霞浦赤岸(时为陈溪县)陈家沃定居。
◎唐玄宗开元二十四年(736)，陈忠原藉京兆府万县都乡胄桂里(今陕西长安)，在唐朝做官，赠鄂国公。
其子陈邕，中宗神龙元年(705)时进士，官太子太傅，因与李林甫不协，于唐开元廿四年(736)与父同时被谪入闽，先居福州，迁居兴化府仙游县枫亭井上，又移泉州惠安社稷坛后，复迁漳州南驿路南厢山，后封忠顺王。
生四子(三世):夷则、夷锡、夷行、夷实。
夷则为金紫光禄大夫;夷锡为谏议大夫;夷行出判河东(山西)，传裔河东。
其子夷则、夷锡居嘉禾岛(厦门岛)，夷实移居福州一带。
◎唐玄宗开元十九年(731)南朝陈朝宗室后裔陈环，任浙江临海县令时，与子陈伯宣举家迁往仙游。
他有六子，其中第五子伯宣遁往江西庐山圣治峰，注司马迁《史记》行于世。
为江西义门陈氏始祖。
◎唐开元二十九年(741)，“安史之乱”前夕，时任唐御史中丞陈雍眼见唐朝多事之秋，为子孙计，同次子陈野从浙江吴兴迁南剑州沙邑固发冲(今永安贡川)定居，为永安陈姓开基始祖，子孙遍布三明、龙岩、泉州、南平、福州等地。
◎唐德宗贞元年间(785-805)，陈渊从河南入闽居金门岛。
◎唐乾符元年(874)，陈基从河南颍川入闽为官，始居福州石井巷，后有守纩，分迁连江杉塘等地。
◎唐乾符年间(874-879)，陈岩入闽，任福建观察使，遂家居建宁县开基，后裔衍析福安狮子头等地。
◎唐乾符三年(876)，陈苏为避奉宗权之乱，从河南汝宁府华岳村灵潭境举家入闽，定居罗源村新丰里曹湾村(今中房镇乾澳村)。
◎唐乾符三年(876)，陈谀从河南许昌府信都乡入闽居福州衣锦坊。
◎唐广明元年(880)，陈孟三，居江苏徐州古丰县，居福州江南下渡。
◎唐僖宗中和年间(881-885)，河南光州固始人陈鄙，偕兄弟数人从王审知入闽，于惠潮漳泉等处各择所居，陈鄙初居泉州，后卜居仙游东乡马鞍山前光埔村，是飞钱世系入仙之始祖。
后其子孙分迁晋江、石狮等地开基。
◎唐乾符五年(878)，陈邕四世孙、唐福建路观察邕公五世孙、唐处置使陈闻偕长子陈显、次子陈勋征黄巢从固始县入闽，居福州城南石井巷，为福州陈氏之始祖。
◎唐光启元年(885)，中原板荡，陈宗敬原籍河南光州固始，随王审知入闽，居福州上渡。
◎唐光启四年(888)，河南光州固始人陈瑞珪，随王潮、王审知兄弟入闽，居福州。
◎唐中和年间(881-884)，陈湟世居河南光州固始，避黄巢乱，挈家入闽，卜居仙游枫亭东门。
◎唐龙纪元年(889)，陈巢云从河南光州府固始辗转入闽，初居永贞镇(今罗源县)。
◎唐乾宁间(894-898)，陈毯由光州固始县随王审知入闽，择闽侯大湖厚塘开基。
◎唐代，陈达(898-993)入闽创“浯阳”堂号，其弟洪铦分居后行创“浯江”堂号。
◎唐天佑间(904-907)，御史中丞陈崇从河南入闽，始居福州石井巷，天佑未年迁福清玉涧肇基，为玉涧陈始祖。
◎唐天佑四年(907)，陈资始先世居河南光州固始县，避乱入闽，卜居长乐昌化乡云洞(即长乐紫薇峰招贤里云洞之玉溪)。
◎陈崇文，李唐上舍太学生，唐时自颍川南渡入闽定居福清玉屿(江阴)龙门。
◎陈伯伦，唐末从光州固始铁井栏随王审知兄弟入闽。
陈伯伦有兄弟三人，陈伯伦留居福州西园，二弟迁长乐，三弟迁闽清。
◎陈肇泰，唐末从王入闽，其后裔陈玉泉于明代迁福州北门，现子孙多聚居省城福州。
◎陈公，随王潮、王审知兄弟从河南光州固始县入闽，定居宁德白鹤盐场(今漳湾镇)为盐工。
◎陈栗，唐使相，从河南入闽居福清北区漈头村，俗称“漈阳陈氏”。
◎唐末，陈四翁“十八姓从王入闽”，在同安开基，子孙分布在同安、厦门、长乐、古田等地。
◎陈高昌，原居河南光州固始县阴德乡，随王审知入闽。
◎陈九，原籍光州固始县东涤阜福乡治平境万室村，于唐末随王审知入闽。
◎唐末，陈光入闽镇守兴化。
◎唐末，祖源不清的陈潼入闽，镇守安溪，建左都营，寓居安溪开族。
◎南院陈邕八世孙陈图，于梁开平二年(908)由光州固始入闽。
◎唐末，陈德从河南光州固始入闽，寓居侯官县古灵。
◎唐末，陈文真由河南光州固始县入闽，初居兴化府莆田县(详址失考)。
◎唐末，陈嵩由河南光州入闽，卜居泉州。
◎陈杰，唐末进士，官节度使，封福国公，从固始县入闽。
◎唐末，陈姓先祖从河南固始县入闽。
◎唐末，陈盈三入闽，始居福州江南下渡。
◎陈臣，唐进士，广州太守。
唐末从浙江入闽。
◎陈略(小二公)乃陈霸先第十代孙，避乱入闽，先居建州。
五代十国
(907-960)
◎梁开平二年(909)，南院派陈邕四世孙陈熹从光州固始避乱入闽，初居福州大义。
◎后周显德三年(956)，南院派陈邕裔陈校尉由河南光州固始县入闽抵永春。
◎五代后晋天福六年辛丑(941)，陈钦由河南光州固始避石晋乱入闽泉州。
◎五代年间，陈启端、陈肇端兄弟自河南固始县入闽，寓居建阳。
◎泉州清源田边陈氏其先光州固始人，五代时避地入泉。
宋朝
(960-1279)
◎宋初，陈宣义，字永年，随宋太祖南迁择居福州冶城剑池居。
◎北宋初年，始迁祖陈焰由河南淮阳入闽，定居兴化府莆田县涵江。
◎北宋，陈姓官礼部侍郎，名讳失考，入闽居亲宁(今长乐)。
◎陈舍祖籍河南光州固始县，入闽后，卜居宁德陈山门下。
◎北宋天圣至庆历(1023-1048)间，陈胜率兵驻守浦城县八都溪头，遂开基立业。
◎陈叔明长子九传孙陈伯宣(十三世)，号希夷，与马聪友善，聪官南康，携孙陈旺(十五世)从仙游至南康访之，后悦庐山之胜，于唐开元十九年(731)隐居于庐会阜圣治峰前，注《史记》行于世。
陈旺定居于江州德安县太平乡常乐里永清社艾草坪(今江西九江市德安县车轿镇义门陈村)，成为江州旌表义门派始祖，特授承义郎知德安县事。
宋嘉佑七年(1062)，江州义门己衍13世、3900余口。
皇上以义门聚族太盛，诏饬江南西路转运使谢景初、郡牧吕海等官临门，奉旨(第二次)监分:以十二字、每行291人为分，拈阄别大小宗，星分基业，散处各省州府县之庄而居焉。
其中迁入福建的有:
陈宗和迁居福建侯官县开基。
陈学诚迁居福建浦城县开基。
陈显先迁居福建邵武县开基。
陈璋迁居福建泉州开基。
陈魁迁居福建汀州开基。
陈希琉迁居福建莆田县开基。
陈汝经迁居福建清流县开基。
陈彦光迁居福建同安县开基。
陈明通迁居福建南平开基。
陈彦德、陈彦相兄弟迁漳州县开基。
陈知致迁居福建长乐县开基。
陈守昌迁居福建将乐县开基。
陈延盛迁居福建建宁县开基。
陈延英迁居福建兴化开基。
陈道大迁居福建建阳县开基。
陈彦悦迁居福建长泰县开基。
陈延悦迁居福建寿宁县开基。
陈知炜迁居福建归化(明溪)县开基。
陈彦豪迁居福建上杭县开基。
陈延助迁居福建崇安(武夷山)县开基。
◎北宋元佑末年(1094)，陈道官居安徽贵池，任泉州守为坂头陈氏开基始祖。
◎宋熙宁、元丰间(1069-1085)，桥南陈氏原籍光州固始，陈文广迁入连江东岱镇山堂村。
◎陈葵先，世居河南,成政和县苏坑开基祖。
◎北宋末，陈舜仁从江西吉水归仁里铁吉栏村迁福州府城，然后移迁福清白屿(今江阴)，定居泽阳(占泽村)。
◎北宋末年，南朝派陈叔明之裔陈邦植，肇基崇安县(武夷山)。
◎北宋徽宗时(1101-1125)，中原板荡，陈汝载避地入闽迁宁德。
◎北宋靖康年间(1126-1127)，陈高士从河南入闽，寓居福州台屿。
◎宋朝年间，陈宗七从闾山学道成，从苏州开源坊云游入闽。
◎陈康伯，南宋抗金名相，祖籍江西弋阳县南港乡。
至宋绍兴年间(1131-1162)，康伯裔景仁，避地隐迹于闽。
◎南宋庆元二年(1196)，陈奎从浙江龙泉西乡三堡迁入浦城管厝乡。
◎南宋初年，陈雄、陈雅兄弟从河南固始县魏林乡祥符里迁闽侯德州。
◎南宋嘉泰四年(1204)，陈德光从河南光州固始转辗入闽。
◎宋端宗间(1268-1278)，陈汝秀随祖父陈超由浙江宁波府入闽。
◎宋景炎丙子(1276)，祖籍浙江杭州临安陈邦彦，择居石狮蚶江锦亭后辛。
◎南宋时，陈禧从自河南光州固始县徙金陵，迁居福清东壁岛。
◎陈宜中，为南宋左丞相，世居浙江永嘉，于宋景炎元年(1276)护端宗皇帝南入闽。
◎宋季，陈伯位字有贤，由浙江金华府兰溪县虎邱来连江龙津拱头。
◎陈政泰为宋代进士，开基泉港蓝田后龙村。
◎南宋后叶，祖籍河南光州固始县陈成庵，游宦入闽。
◎南宋末年，陈魁字梅聪，因受贾似道陷害而出走飘泊来闽。
◎南宋时期，河南光州固始人陈荣遥，入闽居石狮。
◎南宋末年，河南光州固始县人陈恭献，宋江亡后遁入厦门大石湖山，后移居高殿寨上。
◎陈煜(素轩)，宋末兵燹，辗转至同安县。
◎陈千户，名失考，原籍河南，衍阳头察阳。
元朝
(1271-1368)
◎陈以祥，系贵州省分水县宜德梁村人，元至元元年(1335)迁入龙海榜山镇梧浦村小郭坑社。
◎陈汝荣于元朝时入闽居泉州同安从顺里五都黄山前马巷大蓬洲定居。
◎元朝年间，陈若朴从浙江龙泉二十七都入闽，寓居松溪县大黄沙开族。
◎元朝中叶，陈氏先祖自河南光州固始县奉旨入闽，迁泉州鲤城区。
◎元朝年间，四川梓州唐初大诗人陈子昂后裔定居泰宁城关。
◎元末明初，河南人陈万峰任从事郎，入闽定居泉州下岭万石，繁衍至今。
◎元至正十三年(1353)，陈氏始祖由河南固始县入闽，居泉港区。
◎元末，陈锡从南京铁井栏入闽，居福清渔溪岸兜开族。
◎元末年间，陈友谅兵败，其族人为避祸来迁金门，初居后浦，后移埔后，分支洋山。
◎元末明初，陈和从江西省饶州府安仁县入德化三班儒坑肇基。
明朝
(1368-1644)
◎明洪武元年(1368)，陈友二由南畿金陵(南京)大湖县大平乡宋家埠，定居永福白云。
◎明洪武五年(1372)，陈华国任湖广荆州都指挥使，入闽肇迁连江丹阳新洋村。
◎明洪武十三年(1383)，陈华卿由浙江奉命迁闽清四都龙溪境(今三溪村)定居。
◎明洪武二十年(1387)，陈清由江西抚州府宜黄县随父拨军入德化奎斗屯田肇基。
◎明洪武二十年(1387)，陈真德由温陵徙同安之东溪，尔后其父景高、祖父、子菊芳亦迁祖东溪。
◎明洪武年间，陈景春祖籍河南颍川，至南京铁井栏转徙来闽，始居福清星桥，尊为启基一世祖。
◎明洪武年间，原系河南省光州府固始县人陈秀福，迁入闽移居晋江县十九都港塘乡定居。
◎明朝洪武初年，陈学祖永乐二年(1404入泉州府永春县十二都大龙阁屯种，是为开基始祖。
◎明洪武二十四年(1391)，陈保原迁居泉州城东埭头。
◎惠安琅玕陈氏始祖陈安东，明初因避乱从河南光州固始县入闽，定居于惠安南方四十里的埯头村。
◎明永乐二年(1404)，陈满郎由江西金溪奉戍边屯田，迁永泰庆山村开基。
◎明永乐二年(1404)，陈亚支由浙江温州府平阳县前村镇迁永泰盘谷墘头下洋尾。
◎明永乐十九年(1412)，祖籍浙江湖州长兴县至德乡的陈亚伴，到罗源县定居。
◎明永乐年间(1403-1424)，陈审亭由河南避祸迁长乐二难乡嵩平里四都。
◎陈奎，山东衮州金乡县人，于明正统六年(1441)分居武平县中山新城。
◎明成化至弘治年间(1465-1504)，陈诚、陈信兄弟二人经商迁罗源城关司前街。
◎明成化年间(1465-1487)，南朝派武宁王陈叔武之后陈文惠，迁政和县。
◎明弘治年间(1488-1505)，陈公(佚名)由固始县入闽，居连江县管头东边村。
◎明弘治十八年(1505)，陈及从湖南长沙迁入福清县，再迁居南靖。
◎嘉靖十九年(1546)，陈旺从广东省梅州长乐玉田镇琅屿村。
◎陈尧五、尧十于明嘉靖庚子(1561)从江西迁居周宁贡川。
◎明末，陈幽遁由河南迁入南靖县。
◎明末，陈维屏之父明末随军由常州主管征札事，定居莆田。
清朝
(1644-1911)
◎清乾隆年间(1736-1795)，陈波恩自江苏武进来泉做官而定居泉州长埕，今分四房祧。
◎清朝中叶，陈淑信从江西抚州广昌县城东乡迁居浦城官路乡平西科头堡。
◎清代，陈昆山从江西南丰迁居沙县城区。
◎清代，陈直宾赐进士出身，由广东惠州莲坑迁仙游，为莲坑始祖。
◎清光绪年间，陈氏先祖从江西广丰县廿二都迁往浦城县忠信排珊村。
此外，除已知时间及入闽祖外，尚有诸多始迁闽者不知时间，如龙海沧溪陈姓始祖元泰，由河南固始迁往莆田阔口社，再迁广东惠州，又从惠州迁漳州万松关下凤山沧溪开基。
还有南安的陈一郎，谱载“不知何时自颍川分派于河南光州固始，卜居武荣诗山霞宅”。
还有零星入闽陈氏，如江西铁官村陈氏迁居将乐县黄潭西溪(今上峰村西溪自然村)、西湖等村。
江西铁板桥陈氏迁居将乐高唐镇邓坊等村。
福建陈氏入闽支系繁多，不管你的祖宗是从何时何地入闽，但源头只有一个--河南淮阳、颍川。
千百年来，福建陈氏分播浙、赣、粤及祖国各地，北至黑龙江、南至海南岛、西至蜀、渝，东至台湾岛，遍布祖国各地。
明清以后，还远播东南亚和世界各地。
福建陈氏，一个有着430多万大家族中，脉络盘根错节、支系纵横交错。
虽入闽有先后，血缘有亲疏，宗派有大小，但都是舜帝血脉，满公世胄，颍川衍派，一脉相承。
千百年来，源远流长，根深叶茂，义气同流，仁风滂沛，万殊同归，千枝共荣，成为中华陈氏的主要枝干，屹立于中华民族之林。

福建龙岩武平简介

中华文明，博大精深，源远流长；谢氏文化，璀灿夺目，光耀人寰。我们谢氏家族历史悠久，源于炎、黄两帝，乃炎黄优秀子孙之一脉。谢姓于夏朝立姓，与中华民族数千年文明史同样久远，即从周宣王封申伯于谢邑（今河南省南阳市唐河县一带）受姓开族至今，也有二千八百多年的历史，裔孙繁衍百余代。我国现存最古老的诗歌总集《诗经》中，描述谢邑和谢氏状况的诗句有二十多句，这是全国百家大姓中所罕见的。早在西周末至春秋时期，谢氏除分布于现今的河南许多地方外，有一支迁徙山东，有一支迁至湖北，还有一支迁入湖南。战国时又有一支溯长江三峡西上迁四川，后又分三支，一支迁蜀郡，一支迁云南，一支迁贵州。汉代，谢氏移至江浙、江西、湖南等地，其中由河南陈留郡阳夏南迁浙江会稽郡上虞东山等地的谢氏人丁兴旺、人才济济。晋代，谢氏发展为众所仰望的名望大族。仅东晋到南朝宋二百多年间，谢家见于史传的闻达人氏就有百人之多，且三品以上高官者达33人，文韬武略，官宦相系，代多英才，成为中国历史上名声最显赫、文化修养最深远的姓氏之一。武平谢氏就是这个系脉的后裔。宋理宗时，安公系申伯七十二世孙琚公派任福建邵武知府，因此家族也由浙江钱塘迁入福建邵武黄基堡村，为入闽始祖之一。琚公有五子：九聪、九明、九原、九升、九嶷，后来九聪公子太宝公在长汀做官（宋荣禄大夫），再由邵武迁长汀，后迁武平，为武平始祖之一。太宝公在武平发展数代后，其叔九明公之玄孙百五郎公因与兄弟百九郎公情谊较深，也直接由邵武迁到武平象洞光采村：另一叔九嶷公自邵武黄基堡迁徙汀州宁化，再迁江西石城，后又从石城转移上杭，定居高陂。其曾孙千一郎公（申伯76世）又迁武平民主的林荣均营村。还有几支脉派也在武平发展，成为武平谢氏大家庭中的重要组成部分。一是安公系文乐公派由宁化迁上杭黄潭百一郎公裔法端公，迁徙武平长居开基；另一是广东兴宁水口安公系逢春公脉翠英公裔迁来武平城关发展；还有一脉为龙岩适中子荣公系的映斗公迁到武平中山，开发其祥。这些谢氏家族全是客家人，具有客家崇文尚武、艰苦创业的优良传统，是优秀客家民系之一。他们分居在全县的16个乡镇33个村庄。按人口多寡，谢氏在全国百家大姓中居24位，而在本县各姓中居第9位。主要聚居地为：万安乡上镇、下镇、贤溪、捷文、小密（共计2900余人）；象洞乡光采（共计1900余人）；东留乡黄坊、新联、兰畲、桂坑、背寨、龙溪的象湖、中坊的谢坊和上贵湖(共计1200多人）；平川镇城南（共计200多人）；城厢乡东云（共计330余人）、长居（共计230多人）、汾水和凹坑（共计300余人）；十方镇叶坑、处明、和平、熊新新塘边（共计800余人）；岩前镇和安（共计50余人）；中山镇城中、新城（共计1200余人）；民主乡高书、林荣、坪畲（共计420余人）；中赤乡上赤、中赤、平沿（共计400余人）；下坝乡224人；大禾乡130人。
梁山钟灵，平川毓秀。在这风光秀丽、景色宜人的武平山城，七百多年来，孕育了二十余代、成千上万的谢氏儿女，现有人口一万多人。他们同饮平川水，共耕一方土，继承谢氏“教子孙两条正路惟读惟耕”的耕读传家文化传统，发扬客家崇文尚武、艰苦创业的精神，历代文风蔚起，名儒踵至，涌现了不少风云人物，有叱咤政坛的荣禄大夫、知府和厅局级领导干部；有博学多才的进士、贡生、博士、硕士；有老一辈无产阶级革命家，有作出杰出贡献的专家、学者、总经理、企业家。如明、清时代的谢廷耀、谢文富、谢煜、谢和、谢曜、谢翔河，民国时期的谢秉琼、谢伯镕、谢鸣珂、谢肇齐及建国后的教育家知名人士谢成珂；原省新闻出版事业管理局副局长、老红军谢毕真，老革命谢抡瓒、谢启发、谢佑莲（女）、谢廷珂；原上海市地政局长谢祝珂；原中共中央纪律检查委员会第四检查室副主任谢泰万；中国社会科学院社会科学文献出版社社长谢寿光；外交部驻英国大使谢荣生；主任记者、编辑谢海阳、谢军；教授谢扬光、谢维章、谢总延、谢冠奇及在社会科学诸方面卓有建树的史学博士谢重光；省三建公司总经理谢耀金；省优秀企业家、省劳模谢瑞英等，都是武平谢氏的典型精英人物。象一颗颗璀灿的明珠，镶嵌在祖国的大地上，他们在不同时期，不同岗位上，为民族的振兴发展、祖国的繁荣昌盛作出了较大的贡献。
谢氏移居海外，最早是唐宋时期的谢升卿，公元1225年他登上安南国（今越南）国王宝座。但大多数是明代，大部分是由闽、粤沿海地区先迁台湾，进而再播东南亚及世界其他国家和地区，也有直接迁海外的。我县迁海外及台湾等地宗亲，大多是二十世纪四十年代末期去台湾的，有的就学去美国、加拿大等地定居。目前已知旅居台湾的有谢化成、谢兰辉、谢剑平、谢国群、谢国忠、谢进儒、谢生初、谢振南、谢诚美、谢晃炎等共百余人；旅居美国的有谢肇齐子谢行昌、平昌，谢李淑馨儿女谢剑光、绛光、懿光、桐光，化成的令郎谢亮球等。旅居加拿大的有谢抡瓒子女等人。还有的宗亲旅居马来西亚、澳大利亚、英国、日本。迁往县外定居的宗亲星罗棋布，明、清以及民国时期迁往广东、广西、江西、湖南、四川、河南的太宝公裔孙，据江西荣胜宗亲来信说，现已发展到十多万人。目前在外工作的主要是建国前后因工作关系迁至各省市的。如旅居北京的谢泰万、谢寿光、谢小平；旅居大连的谢有问；旅居上海的谢海阳（祝珂子）、谢维章、谢军；旅居海南的谢祝长、谢杨华；旅居甘肃兰州的谢维垣；旅居江苏苏州的谢罗彬、谢国英；旅居广东深圳的谢明成、谢春华、谢春昌，广州市的谢晋光、谢争光、谢剑光、谢勇东，番禺市的谢明魁，梅州市的谢世龙、谢增祥；旅居江西南昌的谢冠奇、谢文涛、谢英群；旅居湖南长沙的谢世流等等。还有旅居本省福州、厦门、泉州、漳州、三明及本市各县的宗亲约计几百人。
国有正史邑有志，家族有谱人有传。武平于宋太宗淳化五年（公元994年）建县已有1000多年的历史，而谢氏最早迁入武平的是太宝公，在宋末元初，约于公元1300年左右。在这七百多年的历史长河中，谢家遗址胜迹遍武平，家乘谱牒村村有，如武平城南的“谢氏家祠”，始建于明代中季，后经几次修复，成了全县的谢家总祠，前后三栋，宽敞无比、巍峨壮观（现已废），现保存了“五马流芳”牌匾一块；原“三官堂”到考棚的路坎上有一“成茂公祠”（原县宾馆址）；花岗岩条石建成，威武雄壮，是为念七郎谢成茂所建（现已废）；万安乡下镇村有开基始祖“念公祠"(址在大谢屋，即念一郎公祠)，十一世祖维达公祠（址在井下窝）、维行公祠（址在大谢屋），十八世祖“偶生公祠”（址在田心里，即芬龄公祠）；上镇村“爵一公祠”（址在南门楼）；象洞乡光采村开基始祖“百五郎公祠’’；城厢乡长居村的“宝树堂”，十方镇叶坑村的“谢氏家庙”；熊新新塘边的“百九郎公祠”；中山镇新城村的朝阳门谢氏家祠“儒林第”；民主乡林荣村均营的“千一郎公祠”；东留乡中坊村谢坊的“东山世第”……这些是谢氏聚集宗人、祭祀祖宗的场所。典型的祖墓有城厢乡东云村长岗上的太宝公墓（现已重修）、伯五郎公墓；凹坑村谢屋湾飞鹅形的成茂公墓；十方镇熊新村大坪上的百九郎公墓；象洞乡光采村的百五郎公墓；万安的维达公墓。这里需要说明的是由武平外迁到上杭湖洋、广东差干的宗亲，他们认定是武平太宝公裔孙，由武平高梧迁上畲，再迁上杭湖洋后，迁广东差干的。但他们把太宝公裔成茂公与成竗公（即百九郎公）合二而一，误传了几十年（有专门考证文章）。而我们开基所在地武平于明、清时期的两座坟墓仍存，碑文字迹清楚，这是一个有力的证据，证明他们是两个祖公，不能混淆，现附录碑文如下：百九郎公碑文是：“元
考百九郎公 大
始祖 谢老 人之墓”，成茂公墓碑文是：”敕封
妣邹氏一娘 孺
中宪大夫 公成茂 大
太祖钜鹿： 谢 之 人墓”。
四品夫人 婆 钟氏 夫
关于谱牒，武平谢氏几乎村村都有，一般都以手抄家谱为主。清朝时，进士谢耀主编的《平川谢氏族谱》算是最大型、最全面的一部，全书共七卷。民国时期谢氏手抄谱本更普及于民间。长居、均营、朝阳门、叶坑等地的谱本逐趋完善，反映也比较全面。改革开放以后，国运昌隆、文化复兴，修谱工作也先后展开，长居明金主编的《谢氏族谱》、中山元昌、炽昌等人编写的朝阳门《谢氏族谱》，万安任珂主编的《万安谢氏简史》，台湾德兴为象洞编写的《谢氏族谱》等等如雨后春笋，应运而生，这是历史前进的里程碑，是祖辈繁衍生息的劳动结晶，是历史的宝贵遗产。武平谢氏于2004年抓住历史发展机遇，万众一心，通力合作，由观光主编了全县的《武平谢氏族谱》。这是一件慎宗追远、敦亲睦族的大喜事、大好事；是一本反映武平谢氏渊源、文化，纵贯古今的谢氏文明史，在谢氏家族中产生了深刻的影响。最后祝愿：梁山宝树枝繁叶茂，平川芝兰姹紫嫣红。
武平谢氏研究会

百家姓中姓马的来历

谢氏 034
历史来源 「谢」源出 ;
一 ; 以国名为氏。据《元和姓纂》所载，周宣王分封其舅父申伯于谢国，在河南唐河县，后子孙以国为氏。
二 ; 据《旧唐书．文苑传》所载 ; 唐代谢偃的祖父孝政，本姓直勒氏，是鲜卑族人，后改姓为「谢」氏。
家族名人 谢安 (320～385）
字安石，东晋阳夏人。少有重名，征辟皆不就，隐居东山，年四十余，始出为桓州司马。淝水之战任征讨大都督，指导策划，克敌有功，累官至太保，卒赠太傅，故世称谢太傅。
谢玄 (343～388）
东晋名将，谢安侄子，阳夏人，字幼度，具经国才略，以精锐八千，破前秦苻坚百万大军于淝水，拜前将军，封康乐县公，卒谥献武。
谢灵运 (385～433）
南朝文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，后徙广州，有诗传世。
地望分布 河南陈留郡。

以上就是关于武平中山百家姓的由来,广府民系、潮汕民系、客家民系各有哪些独特的民情风俗的全部内容，以及百家姓的由来的相关内容,希望能够帮到您。