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天龙八部是金庸武功最高的吗
年少时读小说总不求甚解，对于喜爱的武侠小说也总是只关注情节，而对于小说的言外之意却未加详考。近来心态渐老，开始怀旧，重读重看金大侠的《天龙八部》，感慨，感慨。仔细想想小说人物，对照书前释名，方知天龙八部为何叫天龙八部？
原来书中主要人物与天龙八部神道怪物都能一一对应，按释名所言，天龙八部者，分别为天神、龙神、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。
八部之首，纵观全书，代表团队为大理王室，代表人物有段誉、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家将，帝释是众天神的领袖，当以段誉为代表。《天龙》书中，以段誉其人落墨最多，其为人呆气十足，行事颠三倒四，莫名其妙之至，但也称得上一身正气，又是一国之君，四大家将常相护，以帝释待之，合情合理。而释名已作解释，在佛教中，天神的地位并非是至高无上的，只是比人能享更大更长久的福报而已，各人天神之号也算名副其实。段誉身居帝位，又有王语嫣常伴身边，自然较常人福报绵长；段正淳是大理王爷，艳福齐天。而四大家将虽武功不算出色，勇猛却可与四大天王相比。
代表团队为丐帮，代表人物有萧峰、宋奚陈吴四长老。而在佛教中，龙神是很受人尊敬的，古印度人还认为龙是水中力气最大的生物。而萧峰是金庸书中的第一条好汉，是一个让人崇敬的顶天立地的大英雄，其刚猛威风是冠绝天下的，“降龙十八掌”使将出来当真势不可挡，当是龙王化身。丐帮是天下第一大帮，行事光明磊落，主要人物如宋奚陈吴四长老均是一代英雄人物，这由萧峰在杏子林的话中便可看出。虽也有小人如全冠清，但释名也说“有的大蟒蛇也称为龙”，龙蛇混杂，正是说明这种情况。
代表团队为灵鹫宫，代表人物为虚竹、竹剑、兰剑、梅剑、菊剑。佛经中夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思，有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”等名词，担负着维护众生界的使命。小说开始，灵鹫宫是人闻人怕的名词，神出鬼没，给人种生死符，这与夜叉倒也有几分相似。后来在虚竹的领导下，却也转型成为了维和部队，四剑侍更是美丽的夜叉。
代表人物是王语嫣。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。段誉既是天神，那服侍他的乾达婆自非王语嫣莫属了，而且一想起美丽的王语嫣，眼前就是一个不食人间烟火的仙女，顾盼生辉，人见人爱，不是乾达婆却是谁？
代表团队为四大恶人，代表人物为段延庆。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重。这些都是四大恶人的写照。四大恶人中男的面目狰狞，但叶二娘却是一个绝色佳人。四大恶人性情偏激、行事邪恶，唯恐天下不乱，专门与大理段氏作对，实际上就是段延庆在与段正明段正淳争权。而事实上每人都有善良可爱或可悯之处， “恶贯满盈”段延庆为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候，真是非常特别。
金庸的小说哪一本适合小学生
嗬嗬，楼上的朋友说得不错，金庸的确在小说的前言中详细介绍了天龙八部的由来。
天龙八部是佛教中的名词，指的是八类天神，即天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦喽罗、紧那罗和摩侯罗迦。
天即天神，首领为帝释天，不少佛教中的著名护法都出自这个部族，比如如来的保镖韦陀和南天门的门卫四大天王等等。虽然叫“天神”，并不意味着这个族有多么高深的法力，相反他们也有寿终正寝的时候，这时会有几种症状出现：比如衣服变得脏兮兮，头上长出喇叭花，，腋下不断的冒汗，浑身像印度阿三一样弥漫着很久不洗澡的味道，还有一个症状叫做“不乐本座”，也就是抑郁了。这五种症状归纳为“天人五衰”，意味着这位天神就要去到西方极乐见如来了。
龙也就是龙王，在中国的神话故事里属于呼风唤雨、行踪难测的神物，而在印度阿三的文化里其实就是头上长角的大蟒蛇。不过阿三们也对龙非常崇敬，认为它们是水中力气最大的生物。
夜叉在佛经中专指能吃鬼的神，和中国神话中的钟馗是干同一行的。不过在中国神话故事里夜叉往往都是反派角色，比如哪吒闹海时干掉的那个探海夜叉。其实佛经里很多夜叉都是正义大英雄，像夜叉族里最优秀的特种部队“八大将”，就是“维护众生界”的，相当于维和部队。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神。所谓“肉食者鄙”，不吃肉只采香的估计就非常高雅，因此乾达婆在音乐上有很高的造诣，而且身上发出浓冽的香气，就像现在的精英人士常常喷香水一样，显得很有品位，所以他们是服侍帝释天的专管演唱的乐神之一。
“阿修罗”很特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和天神部的老大帝释掰掰手腕，因为阿修罗有美女而无美食，帝释则正相反，有美食而无美女，所以互相妒忌，经常是大打出手，打得是天昏地暗日月无光，其实又何必呢，大家搞个贸易同盟互通有无不就好了，当然这是题外话。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。南宋英雄岳飞，相传就是“金翅大鹏转世”。这种神鸟平时拿龙当饭吃，但是等它到了大限的时候，诸龙吐毒，它没法再吃了，于是就上下飞七次，最后落到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚，正所谓出来混，早晚都是要还的。
“紧那罗”也是出色的音乐家，善于歌舞，是帝释的乐神。但是他们的相貌实在不敢恭维，在梵语中紧那罗是“人非人”的意思。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。
“摩呼罗迦”则是半兽人，有人的身子，却长着一个蟒蛇的脑袋。
而这八个部族在小说中对应的人物，历来是众说纷纭。一般来说，天神指的是萧峰，萧峰一生光明磊落、正气凛然，而且武功也是天下无敌，无人出其右，就如同天神一样，他最后的死也是极其悲壮。
龙神指段誉，段誉后来乃大理国君，与龙的定义吻合，在小说中大理历代国君退位后都遁入天龙寺为僧，也与龙暗合。
夜叉则是指四大恶人，正如夜叉有好有坏一样，四大恶人也是有恶的一面，又有善的一面。他们是十恶不赦的奸人，但也背负着不为人知的愁苦，正如段延庆惨遭仇家毁容，又失去本属于自己的皇位；叶二娘被情郎始乱终弃，又独自承受失去儿子的痛苦。同样，他们内心深处不曾泯灭的善良本性，也会偶尔显露出来，就像云中鹤曾舍身相救意欲跳崖自尽的王语嫣，而南海鳄神为保护自己的“师傅”段誉而死。
乾达婆和紧那罗，是与天神关系最为密切的两个神，所以她们在小说里分别指代阿朱和阿紫。乾达婆身上有香气，而在小说里，精于易容的阿朱正是由于身上淡淡的香味被段誉识破。紧那罗意为“人非人”，小说中的阿紫从小在星宿派长大，自然而然的具有了一种与年龄和身份不相称的狡黠与狠辣。
阿修罗是慕容复，自从“北乔峰南慕容”在江湖上流传以来，萧峰就成了慕容复始终要超越的对象，他数次直接或间接的与萧峰对决，却始终以失败告终，暗合了佛教中修罗和帝释天的大战。
迦楼罗应该指鸠摩智，他在小说中无疑是“龙神”段誉的最大苦主，双方初次见面段誉就被他绑票，然后千里迢迢带到江南。后来枯井之中更是险些要了段誉的性命。但是就像大鹏最终的结局是蛇毒反噬而自焚一样，鸠摩智也是一身内力尽数被段誉吸走，不过他也因此涅磐重生大彻大悟。
在佛经中，摩呼罗迦本来是腹部爬行类动物，但是由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，从而一跃成为与天龙对应的地龙。小说中，虚竹本是普通的少林和尚，只因误打误撞解了珍珑棋局，从而得以获得一身神奇的逍遥派武功，成为江湖顶尖高手，这样的传奇经历与佛经暗合。
金庸小说《天龙八部》的书名有什么含义
个人认为是结合三位主角而来！
书中反复讲到这三位都是忠孝仁义，义薄云天、天下英豪、宅心仁厚之人。犹如活佛！
《天龙八部》书名来自
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
寓意：金庸先生用《天龙八部》来给书籍命名，也是旨在象征大千世界之中，形形色色的人物，如忠厚善良的虚竹、英俊多情的段誉、豪迈飒爽的乔峰等角色，人物性格特征，都是极其鲜明的。
扩展资料：
创作背景：
故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说：“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。
在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式。
即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。
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