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关于刘这个姓氏的来源
很长,请耐心看,刘姓的由来
刘字的本义——战斧
在现代汉语里,“刘”字除了用来当作姓氏外,在古代汉语中,“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大词典》、《中文大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计,“刘”字在古代有多达11种的不同字义和解释。
在如此众多的字义中,哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢?当初人们采用“刘”字作为血缘和姓氏的徽志,又是取的哪一种字义呢?姓氏学家也认为,最原始的姓氏,往往来源于原始部落民族的图腾崇拜。因此,用作姓氏的汉字,它作为姓氏的意义就是该字的最原始最根本的字义,也往往就是指称某种具体的事物、实物。从上面罗列的“刘”字的11种字义看,只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义,也就是刘姓的初始的含义。根据语源学的规律,我们可以推出,刘字的本义与刀和金属有关。可见,“刘”字的最原始、最根本的含义,是指称一种战斧。
刘姓起源有四:
一、出自祁姓,是尧的后裔。相传尧是远古部落陶唐氏的领袖,名放勋,贤达善良,后成为部落联盟首领,被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落,所以尧为祁姓,其后子孙有一支被封在刘国(今河北省唐县)。到了公元前30世纪,中国进入了传说时代。那时,仅在黄河中游和汾水下游地域,就有10000多个大小不等的部落。其中有三个较大的部落:一是神农部落,其首领是姜榆罔;二是九黎部落,其首领是蚩尤;三是有熊部落,其首领是姬轩辕。这三个强大的部落相互征伐,惊心动魄,最后姬轩辕以其智慧和能力,征服了其他两个部落,特别是打击了强悍善战的蚩尤之后,使有熊部落的首领姬轩辕名震四方,其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏。
轩辕氏起源于陕甘之交的黄土高原,居于黄土中央地带,故又称为黄部落,尊称首领为帝,所以姬轩辕就成为黄帝。可以说,这是中国的第一个王朝:黄帝王朝。我们把黄帝当做自己大民族的始祖,主要有三个理由:一是黄帝使中国实现了相对的统一;二是黄帝时代创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明;三是黄帝王朝创造了兵法、音乐、歌舞等精神文明。
传说黄帝在位100年。在这100年中,社会上没有盗贼,没有斗殴,风调雨顺,人和物丰。在黄帝152岁的时候,他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时,忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临,如同应邀一般,就带上他的随从和家眷等70余人骑上龙背,准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走。就在这一瞬间,黄龙腾空了,臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下来了,黄帝终于升天了。于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山,建起一个很大的衣冠冢,这便形成了至今仍然受到历代华人前来祭拜的黄帝陵,并在桥山脚下建有轩辕庙,庙额上有一块“人文初祖”的大匾,庙苑内有棵巨柏,称作“轩辕柏”。这个地方,如今名叫黄陵县。自公元20世纪90年代起,每年清明节都由国家主持祭拜黄帝陵。
黄帝升天以后,他的神祗形象,在他的后裔身上消失了,虽然历代首领都坚持称帝,但这“帝”的含义再不是神祗,而是君主。
公元前23世纪,黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人,是祁姓唐部落的首领,后来成为了中国历史上“五帝”中的第四帝。开始,伊放勋受封于河北省唐县,20岁便登上帝位,后迁移到山东的陶、唐地区,号为陶唐氏,称尧帝。在黄河下游肥沃的平原上,尧帝有许多创建和发明,他首先鼓励人们发展农业生产,兴修水利,还组织专人测定日月的位置,制定了太阳历法,计算出一年365天,创立了闰月制度。这时期,国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能。他在老年的时候,没把帝位传给他的九个儿子,而是传给了有贤能的女婿姚重华。
姚重华原是虞部落的首领,尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位,称号为舜帝,即中国历史上“五帝”中的第五帝。舜帝在位期间有两大建树:第一是改组政府,设立了九个部门的最高领导人。即:
一、司空(工程部)
二、后稷(农业部)
三、司徒(内政部)
四、士(司法部)
五、共工(建筑部)
六、虞官(林业部)
七、秩宗(祭祀部)
八、典乐(音乐部)
九、纳言(秘书部)
第二是启用水利专家姒文命治理水土,大兴水利。在计划治理的9条江河中,首先治理了发源于祁连山的弱水。经过3Z年的艰辛运作,姒文命治水功勋卓著,威望极高。于是在公元前2205年,舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命建立夏王朝,称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州:一、冀州(河北、山西平原)二、衮州(黄河下游,今山东)三、青州(山东半岛)四、徐州(淮河平原)五、豫州(中原地区)六、雍州(关中和陇西)七、梁州(秦岭以南、四川盆地)八、扬州(长江下游) 九、荆州(长江中游)这是中国行政区划正式称州的开始九个州的名称至今仍在沿用。
尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后,舜把尧的小儿子源明封于刘邑,建立刘国 (今河北唐县),久而久之,尧帝的小儿子这一支家族,便以封地国号“刘”为姓。
受姓始祖
有关于其受姓始祖说法不一。尧帝共生有10个儿子和2个女儿。其中10个儿子分别是:监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
第一种说法认为,当年刘姓的受封得姓始祖,就是尧帝的长子监明。
第二种说法认为,当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明,而是他的儿子刘式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中候》。该书记载:“尧之长子监明早死,不得立,监明之子(式)封于刘;朱又不肖而弗获嗣。”
第三种说法则认为,当年受封于刘邑的是尧帝的第九个。儿子源明。
第四种说法:刘姓的受封得姓始祖就是尧帝的长子丹朱。
第五种说法认为:祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子,而是数百年后的尧帝裔孙——夏朝的刘累。此说在刘姓源流史上,也是一种比较流行的观点。
第六种说法也可以叫做综合说。这种说法认为,刘姓的受姓初祖是尧帝的儿子源明,并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
刘累与御龙氏
历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物,是夏朝后期的刘累。关于刘累这个人,自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。
据文献记载,刘累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特,一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰,看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆,是神的暗示,因此就把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”。
在一部《清源留氏族谱》上还有这种记载,说是刘累生下来时,手掌中各有一字,字形是“卯在田上,系在田下”(一作“卯上系下,田在其中。”),因此取姓名叫“留累”,即姓留名累。留姓的得姓就因此产生。这支留姓也公开推刘累为留氏肇姓大始祖。
刘累所出生的刘氏族是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族。刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具,而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为,在所有的动物中,又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期,人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说,龙是动物界的代表,是动物之神。正因为如此,我们的祖先就干脆崇拜起龙来了。
龙是一般人不能征服的,除了作为上帝之子的帝王外,就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物,才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族,刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字,刘氏族的人便认为这正是神的暗示,即刘姓将要成为征服龙的氏族。
原来,“刘”是一柄巨斧,喻含着征服和杀的意思;而“累”字本义是一种绳索,引申为拘系、捆绑的意思。这两个字合起来,就是一手执刘,一手执绳,要去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意,这就是“卯在田上,系在田下”的谜底。
当时,在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族,叫做豢龙氏。这个部族属于当时的祝融集团,主要活动在酸川(今山东定陶)一带。这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙而闻名于世,并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重,也是王室用龙的专门提供者。
刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示,很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣的使命,刘累年轻时就离开家乡,到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人,刘累很快就学有所成,成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手,并被夏朝王室召到宫中负责养龙。 这时正是夏朝第14代君主孔甲在位。据说,孔甲是个昏庸无道的君主,他在位时不关心治国爱民,却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年),从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这4条龙来给自己驾车,但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人,但没有找到。这时,刘累便毛遂自荐,主动请求承担4龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏,立即批准了他的请求。最初,刘累把龙饲养得很好,孔甲对他的工作非常满意,于是颁布命令,正式任命刘累为王室驯龙官,并赐给刘累“御龙氏”的姓氏,宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地——一豕韦(今河南省滑县西南韦乡)赐给刘累作为他的封邑。,后来给夏帝孔甲喂养了四条龙 (很可能是蟒蛇之类的动物),被孔甲赐为“御龙氏”。
因为刘累养龙技艺不精,没过多久死了一条,他怕孔甲怪罪,就灵机一动,把死龙做成了美餐,献给孔甲享用。由此深得孔甲喜欢,重重奖赏了他。未曾想,数日后孔甲让他再做如前次的美餐。刘累怕再难蒙混过关,于是携家眷乘夜逃走,到河南鲁山躲了起来。从此,刘累世代定居此地,成为中原刘姓最早、人口最多的一个家族。这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。而今在河南鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名,在鲁山故城南有刘累墓,在偃师县南有刘累城,还有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南省偃师县的刘庄。
二、出自姬姓。
周成王封王季之子于刘邑(今河南偃师南),因以为氏。姬姓刘氏和刘子国均产生于春秋中期,源出于周顷王,其肇姓开基始祖并不是周初的王季子,而是周顷王的儿子姬季子
姬姓刘氏和刘子国的开基始祖姬季子,是周定王的弟弟,周顷王的儿子。因是周王之子,所以又称王季子。这位王季子曾任周王朝的卿士,大约在公元前599年前后,被周定王赐封于刘邑(今河南偃师西南),建立起姬姓的刘子国。他的后人,以采邑也是国名为氏,称刘氏。王季子因去世后被谥为“康”,史书因此又称他为刘康公。原来,当公元前11世纪商周鼎革之后,生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡,而是由臣服于商王朝的氏族政权,演变为姬姓周王朝统治下的臣民。
公元前806年,周宣王封他的小弟弟姬友到郑,建立郑国。此后,郑国日益扩张,迅速发展成为中原大国。估计祁姓刘人所建立的氏族政权,此时才被郑国吞并。刘人世代居住的刘地,此时已变成郑国统治下的一个小邑,刘氏成员则变成了郑国统治下的普通百姓。
公元前712年,东迁洛阳的周平王为了扩张地盘,从郑国手中夺取了刘邑等4处地方,使之变成周朝新都城王畿之内的城邑。这便是《左传·隐公十一年》记载的“王取邬、刘、茂、邗”事件。再过了一百多年,到公元前599年前后,周定王又将刘邑封给他的弟弟王季子做领地。至此,姬姓刘子国就在东周王畿之内建立起来。刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。作为周朝王族分支,春秋时期姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫,宗族长期兴旺不衰,并孕育出了大批权倾一时的人物
史书载称,刘氏家族除了要统辖自己的刘子国事务外,还长期担任东周王室的卿士等官职,负责周朝王室的婚姻大事和外交礼仪。如公元前599年,刘康公就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后,刘康公还借分析鲁国情况之机,向周王作了一番关于俭存奢亡的精彩论述,详载于《国语·周语》中。
春秋时期,姬姓刘氏又与晋国的范氏世代结为婚姻。如始祖刘康公就娶范氏为妻,生子刘夏。范氏是祁姓刘氏的后裔。姬、祁两支刘氏家族在春秋时期联为姻亲,这也是刘姓历史上的一段佳话。
刘康公的儿子刘夏,又名官师,史称刘子或者刘定公。刘定公早年也在周王室中担任卿士之职,经常为周王出使各国。到周景王时(公元前544——前520年),刘夏以王族元勋身份出任周王室正卿,开始操纵东周朝政,成为当时地位显赫、势力强大的贵族。
刘定公生子刘挚,史称刘献公。刘献公是周景王时期王室的又一实权人物。当时,周朝王室的朝政,实际上已经由以刘挚为首的姬姓刘氏家族控制操纵了。
公元前530年,刘献公一手炮制了甘国的政变,杀掉了甘悼公,扶植了自己的势力为甘国君主。
公元前520年,刘氏家族又一手策划了周朝王室的内乱:这一年,周景王病危,准备废掉太子,改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王。景王的计划遭到以刘献公为首的王室大臣的强烈反对。周景王准备杀掉刘献公,铲除刘氏家族势力。但还没来得及实施,周景王和刘献公就相继去世。
刘献公没有嫡子,他死后由他的庶长子刘卷继任刘子国国君,这便是历史上著名的刘文公。 刘文公名卷,又名狄,字伯贫,也叫刘(分虫)。他继位袭爵后,很快积极地参加了周王室的内争。当年六月,王子朝叛乱,率兵将刘卷等人赶出东周王都。刘卷先逃到扬地,后又回到自己的领地刘子国。接着,刘卷拥立太子姬猛为王(即周悼王),率兵攻打王子朝,进居王城。不久,周悼王去世,刘卷又拥立悼王的弟弟王子姬(勹亡)为新的周王,这就是周敬王,从此与王子朝展开了长达5年之久的周王室内部战争。
公元前516年,刘卷在晋国的帮助下,终于将王子朝打败,拥立周敬王回到东周王城。从此,刘氏家族又重返周朝政坛,继续控制周朝王室,成为当时天下最有势力的家族。
公元前510年,刘文公在诸侯的帮助下,大兴土木,修建成周城,将周敬王从王城迁到成周。这种劳民伤财之举虽然为刘文公赢得了一时名声,但也有人认为,他这样做“其殃大矣”,并继言“刘氏则子孙实有祸”(见《国语·周语》) 。
刘文公操纵周朝政治达14年之久,直到公元前 506年去世。
刘文公去世后,周天子为他举行了国葬。
刘文公的儿子是刘桓公。刘桓公继承刘子国君之后,同样兼任东周王室的大臣。公元前503年,刘桓公平定了王室内部尹氏的政变,将逃难在外的周敬王迎接回王城。此后,他又率军多次讨伐乱党,稳定了东周王朝的政权。
刘桓公之后,刘氏子孙仍在东周王室任卿士,但其地位已不如从前。直到周贞定王时期(公元前468——441年),刘氏家族大概是因为在王室内部斗争中失败,家族彻底衰落,其领地刘子国也被王室灭掉。至此,这支活跃于春秋时期,执掌周王室朝政长达100年之久的姬姓刘氏家族,就突然从历史长河中消失不见了。
三、他族赐姓改姓刘
刘邦对项伯、娄敬思等人,以赐姓和加封来报答他们的忠义之恩。因此,赐姓是刘氏人口增加、支脉增多的另一重要条件。
赐项伯为刘姓,封射阳侯。公元前206年冬,攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的项羽大军,与早巳屯兵霸上的刘邦大军夹霸水对垒互峙,大有一触即发之势。项羽的叔父项伯和刘邦的谋士张良有生死之交,他主张项羽和刘邦和解,在鸿门军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见,便约请刘邦来鸿门赴宴会谈。第二天清早,刘邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门,见到项羽后立即装出谢罪的样子,语意城恳,项羽信以为真,随令摆宴款待。席间项羽的谋臣范增多次暗示项羽要当机立断,趁机杀掉刘邦。项羽明白范增的意思,但就是按兵不动。范增急了,便离席急召项庄前来舞剑助兴,以借机杀害刘邦。项伯看破了范增的意图,也立即站起挥剑上前,和项庄共同舞剑,以保护刘邦,使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了刘邦一命。所以刘邦当了皇帝之后,为感谢项伯的救命之恩,赐项伯姓刘,封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人:桃侯项襄(封地在山东汶上县),平皋侯项它(封地在河南温县)、玄武侯项(名无查,封地也不详)。对这三位项氏侯爵及其家人,均赐姓为刘氏。
赐娄敬为刘姓,封关内侯。娄敬,齐国人,公元前202年5月,被征发到陇西戍守。路过洛阳时,看到这里正大兴土木修建楼舍,大搞建设。经打听知道刘邦称帝要在此建都,他认为以此为都实大不妥。便找到一位同乡名叫虞将军的朝官,请他引荐拜见刘邦。刘邦接见了娄敬,认真听了他对建都的意见后,并又征求众臣的意见。众臣中惟独张良同意娄敬见解,并力劝刘邦移都长安。于是,刘邦决定迁都长安。刘邦不仅采纳了娄敬迁都长安的意见,还把他留在身边做了高官,又封他为关内侯,同时赐姓刘。
四、少数民族赐姓改姓刘
匈奴刘氏 西汉初年,匈奴部族强盛,汉高祖刘邦采取和亲政策,以皇室宗女嫁给匈奴单于冒顿为妻,按照匈奴贵族从母姓的习俗,冒顿子孙皆姓刘。
公元前200年刘邦不顾娄敬劝阻,亲自挂帅北伐匈奴,结果失败。这使他认识到汉皇朝刚刚建立,目前还难以战胜匈奴的入侵。于是他向娄敬讨教,娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策。并提出具体建议,把鲁元公主嫁给匈奴单于,还要嫁礼丰厚,以满足匈奴的欲望。可是吕后不同意,因为她和刘邦只生了这么一个女儿。于是,刘邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴单于,并派娄敬前去和亲。公元前197年,汉皇室族女以公主身份远嫁匈奴单于,“和亲”成功。由此,这位刘氏族女在北方匈奴所生后代,有相当一部分随母姓刘氏,发展成为第一个少数民族中的刘姓支脉。直到500年以后,匈奴族人前赵光文帝刘渊还承认自己是汉王朝皇族的外甥子孙。
鲜卑族刘氏 北魏孝文帝自大同迁都洛阳后,将鲜卑族的独孤氏改为刘氏。
蒙古族刘氏 元代蒙古族中就有刘姓出现。公元1285年元仁宗爱育黎拔力八达即位,后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士,酷爱汉族书籍和文化,他的母亲是汉人,姓刘。有一天,这位名士拜见元仁宗皇帝,谈论中,仁宗对他的汉学水平加以赞赏,并为他起了个汉人的名字,叫刘汉卿。从此,刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。
满族刘氏 现在,满族人口近百万,主要居住在东北三省,其中刘姓人口较多。元代时女真人乌古伦氏迁居到中原,改姓刘氏,其后裔中有位刘国杰,英勇善战,成为湖广行省的要官,后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原,改姓宁和刘,宁为宁古塔氏的头一个字;而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”,其实就是“六”,“刘”与“六”同音,故姓氏为刘。后来到清王朝时期,满族人贯通刘姓者甚多,已成为该民族的一个大姓。
回族刘氏 中国回族形成于唐宋时期,人口有近900万,分布于全国各地,集中在宁夏自治区。回族的先民主要是阿拉伯人和波斯人,他们在唐宋时期多有人到中国经商,其中一部分人在中国定居,娶妻生子、繁衍后代,其婚姻家庭中,有汉族刘姓贯通其中。到了明代,朱元璋实行强制性的汉化政策,这就使回民族的姓氏迅速汉化,刘姓自当其中。
朝鲜族刘氏 朝鲜族人口近百万,居住在吉林省延边自治州的鲜族人有80万,其中刘姓人口数量位居30左右。据了解,在韩国有200多个姓氏,其中刘姓人数排在第三十四位。
京族刘氏 京族原称为越族,人口近两万,有31个姓氏,居住在广西南疆诸岛,刘姓人口数量在京族中占20%,是这个少数民族的第一大姓。
傣族、景颇族刘氏 这两个少数民族主要居住在云南滕冲地区,刘姓人口也较多,大多数是汉族刘姓演化而来。明初,朝廷派部队到滕冲屯田戎边,许多内地刘姓将士来到此地,其中一部分人则定居下来,成家立业,繁衍生息。由于这些刘姓人与傣族、景颇族人通婚,其后代随父姓者都为刘氏。据该地区所收集的刘氏族谱中,发现有七支为傣族和景颇族刘氏家族。如南京籍的刘恩义家族,四川籍的刘万祥家族等。
河北沧州刘姓回民族谱
河北沧州市(含原沧州地区),是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万,占河北省回族总人口的34.7%,为全省,乃至华北地区回族人口最多的市。因此,了解沧州回族渊源及发展,对全国的回族研究工作,具有一定的意义。
一、迁 入 渊 源
回族,是沧州41个少数民族中,历史较久的民族。但是,由于种种原因,从未著留民族谱志。加之明初燕王朱校“靖难”之役,对沧州一带人民血腥屠杀,赤地千里,造成了历史断带,致使人们对沧州回族的迁徙渊源更加模糊。近年,一些著作中,多将“靖难”以后,即公元1404年作为沧州回族迁入始点。笔者认为,这种说法还需进一步探讨商榷。
元朝时期,处于华北腹地的沧州,既是全国最大的盐业基地(长芦),又是京题屈指可数的商业繁荣地区,且当时水、陆交通十分发达。陆路建有会川驿(今青县)、兴济驿(今兴济镇)、清池驿(今沧州市区)等京都要道官驿十余处;水路有京杭大运河横贯本市南北220公里,直通京城。水旱码头,商贾云集,具有穆斯林经商、聚落的天然条件,并据《河北省古代陆路运输简史》载,在盛唐时期,沧、嬴、朝三州(皆今沧州辖区)便盛产丝绢,并为当时通过丝绸之路远销外国的重要丝绸产地。可以说,从那时起,沧州就已和阿拉伯国家有了直接或间接的联系。而至元初,已是“回回人遍天下”、“京城诸路,其寺万余”,而沧州却无回回人涉足绝非可能。
另据口碑传达,今沧辖泊头市西八里庄沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺;孟村县志载,元至正二十七年(公元1367年),朱元璋麾下大将常遇春(回)北上伐元,曾设帐于太平村(今孟村县王帽圈村),其部下将士多为回族,战后阵亡回族将土葬于今孟村尹庄村南,历称“回回墓”。由此可推断,当时在战乱中回族将士落足本地者恐不微量。可证明沧州回族始于明前。
沧州回族大量迁入,主要在明初。据《明史·太祖纪》载,明洪武四年(公元1371年)“六月,徙山后(今宣化东南延至辽阳一带地方称山后)民三万五千户于内地,又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后q和“沙漠”当时均属回回人较多的地区,移民中自然占有一定的回族成份。如孟树县韩石桥村韩姓,便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。其祖谱中载:“我太祖来自西陲,移镇东路,相传山后禹州人”。
明建文元年(公元1399年)燕王朱隶,为夺帝位,举兵“靖难”,沧州破城,坑人(活埋,四万,百人幸难逃一,燕王即位,出旨迁民,“以实空地”。据泊头、河间、董驿、孟_村、沧县、献县等县市若于回族家谱记载,其始祖大都于明永乐二年(1404年)自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来。其中迁自南京应天府上元县二郎(龙)岗(港)者居多。如牛进庄刘氏家谱载:“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗,永乐二年迁徒于此”。孟村镇吴氏谱清道光九年载:“原籍系安徽省徽州府联县,前明永乐年间周祖北迁”。献县马氏家谱一载:“始祖马刚为回族将领,燕王扫北,率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府,后长子马广庆到河间东南定居,立村为辛中营”(即今本斋村)。
除上述情况外,历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫,也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避,成为沧州回族的来源之一。如,明朝末年,无定府(今山东惠民)李阁老依仗权势,对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗,强令两地周围40里不许有回民居住,迫使许多回族人民从山东逃至沧州,现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难,逃此落户的。
综上所述,沧州回族的迁入,大致可分为六种原因:1.战争。即通过对外战争,使中、西亚阿拉伯人、波斯人进入京都诸路(含沧州);通过国内战争,使外地回族将士落足沧州。2.经商。沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点,决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。S.官居。即出任官职或随龙保驾携眷落户。4.移民。其中可分三种情况,一是奉旨迁来占产立庄I二是随迁仆从百姓;三是被发流罪。5.逃生。即逃荒、避难而来。6.投一亲。即因种种原因投亲靠友而来。其族源,按照迁出祖籍追溯,可溯至西陵陆路和东南沿海。
二、繁 衍 演 化
回族,是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。迁入沧州后,不同时间来自不同地点的各家各户相互攀连,彼此相纳,在血缘关系上结成“回回亲戚”,在风俗习惯、民族感一情上形成了凝聚力很强的“回回一家”。历经数百年的繁衍演化,不断发展壮大。
(一)繁衍“分荣”。经过世世代代繁衍生息,沧州回族人口不断增加,各姓家族“抽。核分亲”,原有村庄容量饱和,土地开发受到局限,迫使部分回族人出庄另立,开辟新的栖身之地。
据对当地部分回族宗脉考查:刘氏始祖于南京二郎岗迁来后,先在孟村东北部建庄称牛进庄,后又遣二子分建了今孟村县的西赵河村和南皮县的黑龙村,此后层层“分蒸”,代代 “抽枝”,至今已发展到孟村的新县镇、大北赵河、小北赵河、辛庄子、大提东、小提东,沧县的小马庄,盐山的后刘庄,黄驿市的刘洪博村等10多个刘姓村。吴氏始祖由安徽款县迁来后,本人后返原籍,由二子在今沧州市区和孟村镇占产落足,现黄驿市吴庄子,沧县博古屯,海兴县小路村,孟村何吕店等10多个吴姓村皆为沧、孟吴姓回族分枝。任丘、河间哈姓,为河间果子洼哈姓回族分枝。马姓回族多为青县马桥马氏祖分枝(现马桥已无回族,只有马氏_回族祖坟,故知者甚少,多误以本斋村为马姓始祖村)。青县辛集及各地散居的回姓,多为沧县大格村回姓分枝。盐山县小宝庄由沧县东宝庄宝氏所造。盐山王古宅村由孟村县杨石桥村王姓所建。孟村大文台李姓由沧县曹庄子迁来,后又分建了李龙潭村。
(二)民族交融。沧州回族,由于与汉族长期居住在一起,生活接触,社会交往,贫困相济,患难相助,以及各种历史的机遇,使回汉两族形成了水乳交融的关系。其主要表现于两个方面。
1.回汉通婚。此情过去多出于回汉两族的贫困之家。旧时,回族为保持自己的风俗习惯,只许男回女汉结合,不许女回男汉成婚。新中国成立后,随着人民生活的提高和婚姻法的颁布实施,回汉通婚不再是生活所迫,回汉青年男女自由恋爱的现象越来越多,“男回女汉”的原则逐步打破。
2.互改民族成份。其形式有三:*)汉族改回。即汉族人因某种原因改变民族成份加入回族。清末闻名天下的回族英雄大刀王五(真名王正谊)即生于沧州市王氏汉族家庭。因自幼喜武,欲拜回族武师双刀李凤岗为师,因李不收外族弟子,遂长跪于母前,得允离家改信伊斯兰教,从李学艺。其后人皆为回族。(2)回族改汉。即回族人因某种原因改为汉族。盐山县后刘庄刘姓汉族,即为孟村牛进庄回族刘姓分枝,因居官反教,改为汉族。另有沧州市自姓、黄晔市张姓、吴姓等回族亦有因居官或生活所迫,风俗习惯蜕变,渐随汉族者。 (3)回族改汉又复改回。黄驿市岭庄乡张金庄张姓,解放前因村小,请不起阿訇,又多与汉族通婚,后汉化。解放后,随着人民生活的提高和民族政策的落实,民族成份和风俗习惯皆又恢复回族;黄驿东湾湾头村张姓原为段庄回族,因居官反教为汉,后又有部分复回。
(三)迁徙外延。数百年来,由于战争、逃荒、谋生、经商、工作调动等原因,沧州回族迁徙外流,延至全国各省和本省各地。据当地调查及河北省民族志(初稿)载:清雍正年间,河间府回族将领哈元生率兵镇压云南昭通、东川的彝民起义后,所领部分士兵便在昭通一带电四,后定居当地。辽宁省营口市虎庄戴、马、张三姓回族是在清顺治年间移民时,由沧州迁去。辽宁盖县熊岳镇回、张、李、刘、尹等姓回族是由青县楮村过去,宽甸哈姓、韩姓均系河间果子洼乡迁居落户,至今均已五至八代。吉林早期回族,多为清乾隆五十丸年 (公元1794年)由盂村、沧县、河间、青县逃荒回族灾民。吉林伊通县回族村了家屯最早为孟村丁庄子丁氏四兄弟辟地而居,并因此得名。吉林辑安县有回、常、李、王、孔、张各性及龙井市杨、金等姓回民约于1928年前后由沧县、河间、肃宁、任丘迁去。河北省张家口部分回族系沧州回族商贩,因贩卖牛羊逐渐定居。河北丰宁满族自治县凤山镇杨姓回族元相系黄驿市羊二庄人,因贩运牲口于清光绪年间落后郭家屯(今隆化县)后迁到凤山镇开烧饼铸定居。河北平泉、丰宁、滦平等县部分回族是从沧州逃荒而来,据平泉县回姓家族称:“老家在沧县大错村,大约乾隆年间过来平泉。”
除上述迁徙较早的情况外,沧州回族大量外流是在铁路交通趋于发达的解放前夕和初期。其主要流向是西北、东北的矿区、林区。今宁夏石嘴山、甘肃迭布,山西大同、阳泉。辽宁抚顺、丹东、本溪,黑龙江省伊春、鹤岗、双鸭山、七台河等林矿城市和北京、天津、上海及哈尔滨、佳木斯、银川、沈阳、呼和浩特、包头、石家庄等经济、交通发达城市的叵族,祖籍沧州、河间者具有相当数量。尤其伊春市和鹤岗市南山区,素有新孟村之称。
另据有关资料记载,建国初期,为加强全国少数民族工作,经中央决定,选派了以王廷芳、刘震环、刘树森为首的大批沧沧州籍回族领导干部携眷到云南、宁夏等少数民族地区担任各级领导职务。1956年春,全省23个市、县组织动员1542户,6834名回族群众迁往青海省厅和县从事农业生产,其中867户,3928人定居该地。在这些支边回民中,沧州回民占有很大数量。
三、现 状 与 分 布
沧州的回族,历尽沧桑,经过数百年的繁衍演化,现已成为全市第二大民族。据统计,全市回族共有丁、于、万、马、王等56姓。170788人。回族人口分别占全市总人口和少数民族总人口的2.9%和91地 分布于17个市(县、区)、2个农场和214个乡(镇、办事处)、1468个村(街)。全市建有盂村回族自治县和杜林、大话村、李天木、捷地、孝子墓、辛集、羊三木、羊二庄、新村、果子注、刘庄、本斋第12个回族乡。在居住和人口分布上形成了自己的特点:
(一)大分散小聚居。从总体分布看,全市所有县、市、区、场和大多数乡镇、村街都有回族居住,较为集中的有75个村为纯回族村或回族人口占90%以上的村。
(二)固寺而居。出于回族风俗和生活习惯的需要,沧州回族多以清真寺为核心,固寺而居。现全市共有清真寺167座,其中沧州北大寺、泊头清真大寺及牛进庄、丁庄子、孟村镇、果子洼、淄川镇、新县镇、本斋村的清真寺历史较久,规模较大。从某种意义上讲,清真寺的历史、规模就是当地回族居住状况的写照和标志。
(三)同姓聚居和分区划姓。由于沧州回族多于明初“靖难”以后,为“以实空地”奉诏迁来占产立庄,故所建村庄多为单姓或以单姓为主,虽经历代变迁,这种聚居模式基本未变。因族源多在南方,移民多沿运河北上,落足运河两岸。多年来,虽各有迁徙变化,但不同区域的姓氏区别仍很明显。除以运河为界划分的回族姓氏区域外,许多小区域、小范围也都有不同的姓氏特点。河间的金、哈、白姓,沧县的回、买、吴姓,孟村的刘、吴、丁、韩姓,黄驿的张、王姓,泊头的石姓,青县的戴姓,献县的马姓,皆为当地回族的代表姓。
(四)商贸区内聚居。由于回族善于经商,沧州回族多选择交通发达,商贸繁华,有利于经商的地方居住。全市7个回族人口超万人的县、市(区)中,有6个为古驿站,5个傍运河。就是在回族人口较少的县市中,回族人也多居城镇或商业繁荣的乡镇。在城镇居住的回族人,又多择商贸繁华的街道、区域而居,以形成利商而居,居而利商的特点。沧州南大街、泊头胜利街、河间城关、连镇大街、肃宁主街、苗街等县市商贸繁华部位皆为回族聚居区。
中国刘姓回族是一家吗
不是的呀、不过一般在当地会出现这样的情况,很多同性的回族是亲戚,或者回族都会带有一点亲属关系。
我姓刘却后半句怎么接
华北和东北地区刘姓回族基本都是沧州的祖籍,分为牛进庄和黑龙村两支。祖先名叫刘天赐,是朱元璋麾下锦衣卫随都指挥,先祖是西域人,后来到了云南,再到了南京水西门二郎岗,明朝初年来到沧州。家谱在沧州有的,可以去沧州孟村回族自治县的清真寺考察。
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