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《唐明皇赐名》全文翻译是什么意思
贺知章有显赫的名声,告老还乡时,唐明皇隆重的为他送行。
将要送走时(唐明皇)涕泪俱下,上前问贺知章有什么想要的。
贺知章说:"臣有一个男孩还没有取名，希望有荣幸得陛下赐名，以此显我还乡的荣耀。”
皇上说：“做人的道理没有大于信的，孚，也就是信，爱卿的儿子应该起名为孚。”
贺知章再次拜谢皇上而领命。一会悟到了什么，说：“皇上为什么戏谑我？孚字是爪下有一个子，不是叫我儿子为爪子吗？”
唐明皇赐名可以看出，其君臣关系融洽，起名戏谑之事，只是君臣的一桩乐事，无他尔。
唐明皇简介：
李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗，先天元年（712年）至天宝十五年（756年）在位，因安史之乱而退位，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。李隆基是唐太宗李世民重孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。
杨幂什么时候正式出道
2003年9月。
青涩出道：2001年，15岁的杨幂在北京市第十四中学读初二，她在同学的建议下把自己的照片寄给了《瑞丽》时尚杂志社，在被编辑选中后开始做起了平面模特的工作。2002年，杨幂签约李小婉、李少红共同创办的北京荣信达影视艺术有限公司。
2003年9月，17岁的杨幂拿到了她人生中真正意义上的第一部剧本，她与佟大为、孙俪等人合作出演了年代爱情剧《红粉世家》 ，并在剧中饰演了一心想成为歌舞团演员的李小桃，而杨幂也由此正式拉开了个人演艺生涯的序幕。
扩展资料
早年经历：
杨幂出生于北京市宣武区（已并入新的北京市西城区），父亲杨晓林是民警，母亲杨春玲是专职的家庭主妇 。因为一家三口都姓杨，也就是“杨”的3次方（数学中乘方的结果叫做幂），所以给她起名杨幂。
杨幂是地道的北京南城胡同小妞，小时候家就住在牛街附近，擅长打乒乓球、打羽毛球、游泳、滑冰。
小时候的她比较顽皮，别人家的小孩子们学钢琴、学跳舞、学书法，可她却学什么东西都静不下心来 ，当时中国儿童电影制片厂召开儿童影视表演培训班，杨幂父母抱着参与试试的心态带着她去报名，结果年龄不足的杨幂却被招生老师破格录取。
杨幂的小学时期则是在北京宣武实验小学（已不存在）度过的，她在上小学的时候学习成绩比较好，从一年级到三年级都是班长。
同时，杨幂还是个正义感十足的女生，在她的概念里做错事就要被惩罚，朋友被欺负了她一定会一马当先打抱不平，这也让她在邻居、朋友之间获得了“小厉害”的外号。而喜欢玩游戏的她在性格上则有些叛逆。在上初中时，她还有“整治”欺负女生的男同学的经历。
参考资料来源：百度百科-杨幂
常做神仙梦体验
道教是中国真正意义上的本土宗教，创立于东汉末年。在道教创立之前，民间已经流传有很多有关老子修道的传说，基于民众对老子的崇拜，道教成立之初，便尊奉老子为祖师，称他为“太上老君”。两晋南北朝时期，由于当时仕宦阶层的处世哲学与道教自然无为、宗仰黄老等教义比较契合，道教因此得到了普遍的重视，进一步促进了道教的发展。
道教的鼎盛时期应该是进入到了唐代，李氏在取得唐王朝政权以后，出于巩固政权的需要，向外宣布他们正是圣人老子李聃的后裔，遂奉行崇道政策。唐高祖、唐太宗封老子为“祖神”，唐高宗追号老子为“太上玄元皇帝”。至此，道教在唐朝被尊为国教，享有很高的尊宠。
由于获得了国家的支持，唐代成为中国道教发展史上极其重要的一个朝代，尤其是到了唐玄宗开元时期，经济、文化空前繁荣，为道教的发展奠定了坚实的物质文化基础。由于唐玄宗热衷道教，有许多学者将唐玄宗定义为道教君主，并总结出几点主要成果，即大力扶植道教;尊崇道教经典;优待道士女冠;遍封灵山仙迹;广兴道观庙宇等等。
唐玄宗一生笃信道教，尤其是即位以后，可以说到了一种极致。他极力神话老子，不断提高老子的封号，先后追封老子为“大圣祖玄元皇帝”“大圣祖大道玄元皇帝”“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”等，还将《老子》列入科举考试内容，并亲自作注推行于天下。同时还将《老子》《庄子》《列子》改名为《道德经》《南华经》《冲虚经》作为道教经典。
就连杨贵妃的道号“太真”也是唐玄宗所赐。由此可见唐玄宗崇道的狂热程度。除了尊崇老子之外，唐玄宗对其他创立道教各派的早期代表人物也是备加殊荣，如五斗米道的张道陵被追封为“太师”，道教茅山一派的创始人陶弘景被追封为“太保”。一些在世的道教宗师，也受到了唐玄宗的特别优待和礼遇，问道求法，拜官赐物，修建宫观，已习以为常。
由于唐玄宗的极力推崇，道教在开元年间很快发展至极盛。这时的唐朝已是文化繁荣，经济实力雄厚，加之唐玄宗的多次诏令，全国各地修建道教宫观蔚然成风。据《新唐书》记载“天下观一千六百八十七”，有学者指出这仅仅只是由国家出资修建的官方认可的道观，即“官道观”。而民间筹资兴建的“民道观”则更多，据估计至少在官方修建的一倍以上，这些道观大多兴建于唐玄宗开元、天宝年间。
有一天唐玄宗做了一个梦，梦见一群仙人，腾云驾雾，自天而降，会聚于一个美丽的地方，并指这里就是他们的居处。梦醒后，笃信道教的唐玄宗便派出使者按照自己的梦境到全国各地寻访。无独有偶，寻访没多久，便发现一个叫罗川的地方与唐玄宗梦到的场景有些吻合，更为奇怪的是还在这里发现了二十七尊玉石雕像。
也许是备尝大海捞针之苦的官员为了尽快交差，便暗合唐玄宗的心理，编造说这些神像为天上二十八宿中的二十七宿，另外一宿就是唐玄宗自己，喻示唐玄宗是仙人下凡，真龙天子治世。当这一消息奏报朝廷时，唐玄宗果然是龙颜大悦，声称这二十七位玉真人正是自己梦中所见的仙人，随即下诏在玉真人的出土地修建宫观供奉，并按照顺从上天旨意的意思起名为承天观，同时还将罗川县改名为真宁县,寓意真人保佑一方安宁。
不知是处于政治的需要，还是唐玄宗对道教的痴迷进人了一种病态，这一时期他经常做一些与所谓神仙交游的梦。更为奇异的是他的梦还总能在现实中得到印证。据《唐鉴》卷九记载，开元二十九年正月，玄宗自称梦见“玄元皇帝”老子，老子告诉他:“吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。”玄宗遂派人前往搜求，果然在西安周至县东南15公里的终南山北麓的楼观台找到了老子画像，遂迎请到长安兴庆宫供奉。其实，正常的人都知道，寻到画像的地方正是老子晚年生活、著经、羽化的地方，秦始皇曾在这里修建老子庙，汉武帝也曾修建老子祠，老子墓就位于楼观台西约5里的大陵山。
这一时期的唐玄宗除了常“做梦”以外，还有一个嗜好，就是喜欢改名，“罗川县”改为“真宁县”并不是唯一的个例。就在同一年，还有一个地方的名称也让玄宗给改了，这次不但改地方名，而且连同自己的年号也一起改了，原因均与道教有关。受其影响，这一时期，一些官员们也开始爱“做梦”了，而且梦境更加离奇。公元742年正月，陈王府参军田同秀上言:“玄元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅。”这里提到的尹喜正是当年老子出关时被挽留在此创作出著名的《道德经》的函谷关令，也是春秋战国时的道家学派代表人物之一。
玄宗随即派人到函谷关，果然在尹喜台的西面发现了宝符，遂以天降宝符而将年号改元“天宝”，并将所在的桃林县改为“灵宝县”。尽管当时的人们都怀疑是田同秀造假惑上，可玄宗却大加赞赏，还晋升田同秀为朝散大夫，可见此时玄宗对老子和道教的迷信已到狂热的程度。正如范祖禹《唐鉴》所称:“上之所好，下必有甚者矣。明皇崇老喜仙，故其大臣谀，小臣欺，盖度其可为而为之也。不惟信而惑之，又尝以劝之，则小人孰不欲为奸罔哉?”此后，人称亲见玄元皇帝者不绝，大唐王朝也从此走上了由盛转衰之路。
历史上
关于武则天，这是一个颇有历史魅力的名字，历来是一个似传奇而非传奇的历史人物，在 民间故事 中对这位女皇帝有各种不同的评价，角度也各不相同唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。让我们来看看她李隆基的关系是个怎样的关系。
武则天做了大周皇帝之后，曾经被“谁可接班”的问题困扰了许多年。比如，她迟迟没立太子，是没有合适人选吗？应该不是，赵炎以为，是继承方式的缘故。按照父系社会的传统，中国古代皇权都是在一家一姓中传递的。
这种继承方式让她很是为难：如果让儿子继承帝位，那倒是一家了，但却跟自己不是一个姓；如果把皇位传给侄子，跟自己是一个姓了，可又不是一家。她将下岗皇帝李旦（武则天幼子）称为“皇嗣”（身份近似于太子又不是太子），就是这种困扰下的无奈之举。
当时的国号尽管叫大周，但是，朝野上下仍心向李唐皇室。如张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等大臣都是唐中宗李显（被废为庐陵王）的支持者，武则天身边的重臣李昭德、狄仁杰、吉项等人也反对武则天立侄不立子；民间老百姓更是言必称“我大唐如何如何”，鲜有以大周为荣的。光宅元年（684年）九月，徐敬业以匡复大唐为名在扬州起兵，短短数日即聚众十余万，老百姓可谓一呼百应，当时武则天还未称帝呢，民心就已经昭然若揭了。
事情是这样的，复兴后的突厥可汗默啜，归顺了大周。武则天命内侄武延秀前往突厥，准备娶默啜女为妃，搞政局联姻。默啜以武延秀非李氏为由不但不允婚，反而将其拘留，并扬言要用武力帮助李氏恢复唐朝。此时，曾被大周与突厥联军修理得很惨的契丹，听说突厥要跟武则天叫板，立刻又嚣张起来，公开表示支持突厥“匡扶李唐”。武则天也不是好惹的，对内利用酷吏搞镇压，对外则命其内侄武重规等领兵45万反击默啜，但毫无成效。
这里不得不说到另外一个小巧合，那就是武氏子弟的整体不成器。以武承嗣为例，他为了能当上太子，使尽了浑身解数，连出狠招，把皇嗣李旦折腾得死去活来，到死也不能如愿。武承嗣算是武家比较杰出的代表人物了，但人品实在是不怎么的，连武则天也瞧不起他，笑话他“善阿谀，乃奸吏也”。武氏其他侄孙辈，也多为宵小，在外领兵的，打不了胜仗，在内理政的，只知道欺压同僚。
如果不是李唐民心所向，如果不是出现朝野舆论压力和外部反周力量联盟，如果不是因为武氏子弟的整体不成器，以武则天的强悍性格，李家子孙想再登上皇帝宝座，恐怕就是白日做梦了。正是因为有了这些巧合，武则天最终不得已立其子庐陵王李显（武则天第三子）为皇太子，又任命李显为河北道元帅，总揽兵权，基本解决了接班人问题
为何立李显为皇太子？武则天有四个儿子，大儿子、二儿子都被她杀了。剩下的两个儿子中，李显曾经是唐中宗，其弟弟李旦也做过唐睿宗，此时，立长不立幼的制度根本不具约束力，且武则天似乎一直不太喜欢李显，软禁了他十四年。唯一可以解释的原因是，李旦不想做皇帝。如垂拱二年（686年）正月，“武太后欲复政于睿宗，李旦固让，请武太后继续理政”。一个不喜欢，另一个不想做，迫使武则天在第三代孙子辈中寻找接班人。
武则天的孙子们，按照李家族谱，应该是重字辈，如李显的四个儿子分别叫李重润、李重福、李重俊、李重茂。但是，她给李旦的四个儿子起名字，就没有按族谱规矩办，显然大有深意：希望接班人在李旦的儿子中产生。
为李旦的长子起名李宪，又取名李成器，就反映出武则天的这种期望心理，可惜李宪名不符实，不具理政才能，后来得名“让皇帝”，让她多少有些失望。685年，李旦第三子出世的时候，武则天给他起名李隆基，再一次寄予了莫大的期待，686年，甚至想“还政于睿宗李旦”，也印证了这种期待。
李隆基没有让奶奶失望，他在很小的时候就表现出大志向，性格养成果敢刚毅，在宫里自称“阿瞒”，明白无误地告诉别人，他想学曹操那样匡扶大唐社稷。在他七岁那年，一次在朝堂举行祭祀仪式，当时的金吾大将军（掌管京城守卫的将军）武懿宗大声训斥侍从护卫，李隆基马上怒目而视，喝道：“这里是我李家的朝堂，干你何事？竟敢如此训斥我家骑士护卫！”弄得武懿宗看着这个小孩儿目瞪口呆。
武则天得知后，不但没有责怪李隆基，反而对这个年小志高的小孙子备加喜欢，到了第二年，加封李隆基为临淄郡王。掌权的武氏族人哪里瞧得上这个小不点儿，居然还讥笑李隆基“人小鬼大”只有武则天心中很安慰：“此儿为吾家麒麟矣！”
公元696年（万岁通天元年）四月，武则天为封禅嵩山做准备，亲自撰写《曳鼎歌》：“羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。”铸九鼎，搬放于通天宫。
此鼎铭文以李隆基的名字收尾，许多学者认为是巧合，但赵炎不这么认为。《曳鼎歌》准确无误地向朝野发出了两个信息，一是武则天为自己的君权正名，我做皇帝，归功于天，我的君权属于神授，这是上天降下的符瑞，叫我建立隆盛的大周基业；二是为接班人人选做政治铺垫，能够继承我的基业之人，唯有孙子李隆基。这一年，李隆基十一岁。
至此，武则天的接班人问题才得以彻底解决，当然，还属于“内定”，因为许多障碍依然存在。以后的六年里，武则天基于这个“内定”，一步步为李隆基顺利接班清除障碍，创造了许多有利因素。
早在686年，武则天杀李显的赵皇后，历史学家曾说是一个谜团，现在看来不是了，应是武则天为小孙子李隆基预先设置的一个机会。杀了赵皇后，韦妃必然上位，而韦妃这个人，武则天是看准了，日后必为祸朝廷。乱则治，大乱必有大治，出大才，这是历史规律。武则天是按规律行事的人，她不能预料李隆基一定会成才，但谋事在人成事在天，按历史规律行事，机会总是有的。
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