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钦怎么读
“钦、明、文、思、安安。”断句有误。应“钦明文，思安安。”
钦明=亲自说明。皇上亲自A，曰钦A。钦差，皇上所亲自差遣任命。文，此处可指诏书。
安安，《辞海》"4.平正;安稳。5.平静，安宁。"《云笈七签》卷四二：“九真安安，七神宁宁。”
思安安=心系安定团结。
思字五行属什么
提起思字五行属什么，大家都知道，有人问思在五行中属什么，另外，还有人想问思字五行属什么？你知道这是怎么回事？其实思字的五行属什么啊，下面就一起来看看思在五行中属什么，希望能够帮助到大家！
思字五行属什么
1、思字五行属什么:思在五行中属什么
字取名属性及五行属什么：
思字的拼音：si
思的繁体字：思（若无繁体，则显示本字）思字取名的寓意和含义。
思字的起名笔画数：9取名最忌讳的36个字。
思五行属什么：金
思字的取名数理吉凶：吉
思是否为姓氏：是
说明：“思”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“思”字五行属什么、“思”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。
附：带思字的男孩名字大全带思字的女孩名字大全属牛女孩草字头吉利的名字。
思字的五行属什么啊
思字的含义及解释：属水最吉利的五十个字。
思(会意兼形声。从心，从囟，囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义：思考，想；考虑)同本义[think；consider]思，容也。——《说文》思曰容，言心之所虑，无不包也。——《书·洪范》钦明文思安安。——《书·尧典》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》学而不思则罔，思而不学则殆。——《·为政》老年人常思既往，少年人常思将来。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》又如：多思；前思后想；自思；深思熟虑；思疑(疑惑；疑心)；思郁(思虑薀结)；思鲈(比喻抽身归隐)；思劳(思虑劳累)；思察(思虑辨察)；思算(思量盘算；考虑)；思忖(细细考虑，揣度)；思惟(思索；考虑)；思乎(方言。想，考虑)；思省(考虑；省察)；思度(考虑，思忖)；思酌(考虑斟酌)；思裁(忖度)；思摸(方言。忖度)；思辨(思考辨析)；思绎(思索寻求)思慕；想念[longfor]家贫则思良妻，国乱则思良相。——《史记·魏世家》已行，非弗思也，必祝之。——《战国策·赵策》举头望明月，低头思故乡。——唐·李白《静夜思》羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋·陶渊明《归园田居》总揽英雄，思贤若渴。——《三国志·诸葛亮传》又如：思慕宿宾(思念曾住在此地的人)；思功悼枉(怀念其功绩，伤悲其冤屈)；思忆(思念，想念)；思女(思念异性的女子)；思服(怀念)；思齐(思慕贤者的风范而效法之，使与之等齐)；思旧(思念旧友)；思治(想念治世)；思归(想望回故乡)；思怀(怀念)；思眷(眷念)；思企(旧时书信语，犹想念)；思顾(思念)；思亲(思念父母。亦泛指思念亲人)；思负(思念罪过)；思存(思念，念念不忘)；思土(思念故土)；思且(犹思存)；思渴(渴念)；思心(思恋爱慕之心)；思泳(思慕咏叹)悲伤，哀愁[lament]远望使心思，游子恋所生。——《乐府诗集·长歌行》仰清风以叹息，寄余思于悲弦。——三国魏·曹植《幽思赋》吉士思秋，实感物化。——晋·张华《励志诗》又如：思秋(悲秋)思思想，思绪，心情。亦指构思[thought]晻晻日欲瞑，愁思出门啼。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。——唐·白居易《琵琶行(并序)》又如：思功(苦思之功，创作中的苦营)；思力(思维能力)；思至(灵感到来，思想集中)；思覃(深思)；思致(指人的思想意趣或性情、才思)；思理(构思；思辨能力；思致，才思情致)；思综(才思)；思纬(才思学识)；思意(心思用意)；思士(思善感之士)；思事(心事)；乡思特指创作的构思[plot]画思入神。——《书》诉讼。通“司”[lawsuit]思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。——《释名》诗体的一种[oneofthepoetry’sstyle]以思名者，太白有《静夜思》——宋·严羽《沧浪诗话》思语气词。用于语首，无实义思乐泮水，薄采其芹。——《诗·鲁颂·泮水》用于句中，无实义兕觥其觩，旨酒思柔。——《诗·小雅·桑扈》
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胡兰成的经典唯美语录
胡兰成的经典唯美语录
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江绍兴人，张爱玲的第一任丈夫。胡兰成年轻时曾在燕京大学旁听课程，擅长写作，后追随汪精卫，抗日战争时期出任汪伪政权宣传部副部长，因其为汪精卫执笔而被列为著名汉奸。1940年发表卖国社论《战难，和亦不易》，在中国抗战最艰难的时期鼓吹“和虽不易但也要和”，为汪精卫的卖国行径洗地。1945年日军战败投降，胡兰成借道香港逃亡日本，晚年旅居台湾开课教书，其文学才能曾影响部分台湾文人，1976年因其汉奸背景被迫离开台湾，1981年7月25日因心脏衰竭死于日本东京。代表作有《今生今世》、《山河岁月》等
1.愿使岁月静好，现世安稳。
《和张爱玲结婚的婚书》
2.桐花万里路，连朝语不息
《今生今世》
3.我本自视聪明，恃才傲物惯了的，在你面前，我只是感到自己寒伧，象一头又大又笨的俗物，一堆贾宝玉所说的污泥。
在这世上，一般的女子我只会跟她们厮混，跟她们逢场作戏，而让我顶礼膜拜的却只有你。张爱玲，接纳我吧 …… 《胡兰成给张爱玲的求婚信》
4.红楼梦》里黛玉与众姐妹正说笑儿，偏是宝玉留心，他使个眼色儿，黛玉便进去一回照照镜子，是鬓际松了。这就因为是自己人。
《今生今世》
5.梦醒来，我身在忘川， 立在属于我的那块三生石旁，三生石上只有爱玲的名字，可是我看不到爱玲你在哪儿， 原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅， 而我 ，终将是要等着你的。
《因为懂得，所以慈悲》
6.我只觉她的人亦像这衣箱里的华丽深藏。
《今生今世》
7.竹子的好处是一个疏字，太阳照进竹林里，真个是疏疏斜阳疏疏竹，千竿万竿皆是人世的悠远。
8.沿溪钓鱼，山色桥影，桑竹人家，春风春日，皆在溪水里，人与溪水与鱼儿一样的鲜活。
《今生今世》
9.她的走路脚步，做事情时的小动作，都那样端正认真，但是轻快敏捷，像早晨露水里山川草木的爽气。
《今生今世》
10.古人定立春是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青意了。水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：“是几时接了梁鸿案？”也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意？如此分明而难辨。
《今生今世》
11.《红楼梦》里荣国府宁国府这样人家，凤姐的女孩抱在奶妈怀里，玩的亦只是一只佛手。一般年轻母亲或是拔下一只簪给小孩且玩一回，或是由小孩弄母亲的手镯与耳环。佛手与耳环这些都是真物，小孩亦因此知道世上的一切都是真的，这是最初的格物致知。
《今生今世》
12.在燕大我没有学到一点东西，却只是感受到了学问的朝气，不是学问的结果，而是学问之始。
《今生今世》
13.可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了？我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。
《今生今世》
14.西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。
《今生今世》
15.这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了
《今生今世》
16.虽说知天可以不懮，达性可以忘情，但我有时仍会心里解不开。因为懮患是这样的大，因为这里是要看你做人的修行。我如今做人，真可比净饭王的太子入雪山修行，中间有一时期，他曾失去了三十种相好，八十种庄严，叫人看了心疼，何况我还比他是个世俗之人，又焉得不有时而憔悴。
《今生今世》
17.新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。我只是生在那风景里即已知足。
《今生今世》
18.我家饭桌上没有哪一样是父亲的私菜，小孩更不许吃独食，不许霸占好菜，不许独占座位。大起来有些才能的人最大的毛病就是霸气，世界不太平也是因为霸气，实在可思省。
《今生今世》
19.娘子是为此作法盗取了官库的银子，中国民间的气概，要打就打江山，要偷就偷官库。
《今生今世》
20.这个世界上有一种东西，它是对的，它是好的，因为它就是这样的。
21.我母亲的规矩，大人在说话，小人只许听听，不可七嘴八舌，见了一样新奇东西，亦不可问这问那，凡百要放在肚里过一过。兴奋不过是动物本能的飞扬，好奇心亦不过是动物本能的反应，但知识的妙机是生于人的“思安安”。民间老法教小孩，是先要他晓得人世的庄严。
《今生今世》
22.又一次是一只珍禽,不知几时飞来停在我家西檐桑树上,它停了好一回,拖着长长的赤色尾羽,其时傍晚,天色阴灰,总觉得它鲜明真实.
《今生今世》
23.古人箭中靶心的一刻，没在心里叫声“惭愧！”为什么呢？因为此时是“在众人里看见了自己”。
24.原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼
《今生今世》
25.出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。
《今生今世》
26.三分人事七分天，因而尚有着七分天意，所以人事倒也急切不得穷绝。这个不得穷绝也是一种民间精神。
《今生今世》
27.凡好东西皆是家常的。我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。望不见世上人家了，果然是可怕的。
《今生今世》
28.民国初年上海杭州的女子，穿窄袖旗袍，水蛇腰，襟边袖边镶玻璃水钻，修眉俊目，脸上擦粉像九秋霜，明亮里有着不安。及至五四时代，则改为短衫长裙，衫是天青色，裙是玄色，不大擦粉，出落得自自然然的了。那时的青年是，男子都会作诗，女子都会登山临水，他们不喜开会，不惹群众，而和朋友或爱人白日游冶，夜里说话到雾重月斜。他们轻易离家去国，无人可以责其负心，而去到希腊罗马或美国呢，希腊罗马美国亦像在贵客面前不可以诉说辛苦恩怨事，他们是到了哪里，哪里即呈吉祥，他们有这样的奢侈，连脂粉都怕污了颜色。
《山河岁月》
29.如今我在日本，一日见东京大学的学生下课后走过铁路，想起他们也能造铁路，发明并运转现代社会的一切，实在可以骄傲，但转念一想，如今倒是这铁路及现代社会的一切在要求大学制造这样的人才，就令人气短。昔年我在燕大所知的现代人与科学不如此。
《今生今世》
30.现世安稳，岁月静好。
31.北京是古时蓟燕之地，天高野迥，一望黄土无际，风日星月无遮蔽。而我每在燕大到清华一段路上，骄阳柳阴下向路边摊头买新枣吃，所见男人多是大汉，妇女脸擦胭脂，红棉袄扎脚裤，骑驴而过，只觉凡百都安定着实。那平原虽远，那黄土虽单调，但都成了人世的壮阔。若在西伯利亚或乌克兰，即今是一样面积的地方与土壤，亦必定异致。中国地方不但北京，便是再荒凉些像大同或兰州，亦令人感觉是塞上日月汉族家。
《今生今世》
32.诗经里有一篇《著》写女子打扮去游春，央请良人在房门口等等她，在楼下堂前再稍为等等她，一面尽问：“我戴这付白玉环子，配上鬓际的白玉花好吗？我戴这付翡翠的，来配绿玉花好吗？”清末以来的革命亦是这样的委决不下，而门外浩荡春光亦真的都在等他，因为吉日良辰要有他才有主，连达尔文的进化论亦只得且安静。
《山河岁月》
33.我在别的同学处第一次见着了布哈林的共产主义ABC及马克思恩格斯的共产党宣言，但我只翻得一翻，没有看下去，可比小时在湖村看见传道者颁发的小册子马克福音，马太福音，之类，那洋纸的印刷气味及插画耶稣与门徒的彩色光影……
《今生今世》
34.秦始皇时人家说东南有天子气，刘邦就自以为是他，去芒砀山泽隐避起来。曹操则许负相他是治世之能臣，乱世之奸雄，他也听了很高兴。还有窦广国，穷得在山里烧炭，岸崩压死百余人，他独得脱，自卜数日当为侯，跟主家到长安，听说窦皇后新立，他就有胆量相信这一定是他从小相失的姊姊，那样的人，生在天下世界，就好比是在华丽深邃的堂前，叫一声处处有回声，知道自己一颦一笑在一代人的面前必被理睬尊重。那跌宕自喜恰如“秦氏有好女，自名为罗敷”，自以为好。那淘气亦像秋香的刁，并且像彩鸾像志真的糊涂，因为人生实在炫耀。
《山河岁月》
35.胡村夜里檐头飞来一只纺织娘，呛啷啷叫得好响亮，就像整个庭食门内门外都成了茧镬边缫丝的纺车声，夹在汤汤的溪水里流去。
《今生今世》
36.五月的杭州紫气红尘，浣纱路上千柳丝，汲水洗衣的女子走过，有晴天的湿润鲜明，旗下包车丁当，菜担柴担花担和露带泥。沪杭铁路城站的喧阗，如潮来潮去，亦如好花开出墙外，游蜂浪蝶并作春意闹。西湖的水色淡素，白堤上寂历禅院无人到，栅门掩着，里边石砌庭阶，桃花李花都开过了，那花呵，开时似欲语，谢时似有思，都付与了迟日疏钟。
《山河岁月》
37.水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。
38.古来忠臣每被奸臣害，善人多遭恶人欺，也要会不善良的好。旧小说里写打阵与打擂台，常说来者不善，善者不来。但是这层道理偏是学为圣贤之徒不懂得。他们不懂得圣贤之学原是泼刺的。也不是说善对恶要强硬，而是善与恶皆在边际上，自然有锋芒。善是在恶的边际上，所以小人把善语变为浮辞，而君子则能用恶语亦变为善语。
《禅是一枝花》
39.雪窦禅师颂云：江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。前两句是说历史上充满消息。后两句是说你也不必寻佛，你且只管你自己。但是你若不当佛是师，而是冤家，则思慕佛即是于你自身之亲。有李商隐的两句诗煞是叫人心疼，曰：水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。佛去了也，惟有你在。而你在亦即是佛的意思在了，以后大事要靠你呢！你若是芙蕖，你就在红泪清露里盛开吧！
《禅是一枝花》
40.中国文明是有人世风景，还比形势更大。提心吊胆的讲把握形势，必有一次失手，而能生在一个大的风景里，则虽阻于形势，亦连环可解，且可形势自我而生。所以像曹操那样，虽兵败如山倒，亦随又会得无因由的好笑开心起来。那样的人真的宛如游龙，翩若惊鸿。
《山河岁月》
41.新近我愁浓如酒，不知要怎样才好，就索性不负责任，长日只去街上游荡，如为中学生时。随后忽然又彷佛想明白了，且连这一晌的自暴自弃亦觉得是好的。
《今生今世》
42.西洋人惟有冒险与偶然，中国的却是巧，杜牧诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，周瑜便是运气好，喜气重重的人是随时随地都能拾得巧宗儿的'。曹操的诗，每说：“幸甚至哉，歌以言志。”人生自身原可以即是个庆幸，而打天下亦不过即景生情，邂逅相遇皆成为好。
《山河岁月》
43.以至于今，中国人对于西洋的东西可以如庄子游于濠上而知鱼之乐，而鱼则不能晓得庄子。
《山河岁月》
44.人们只知中华料理的品样丰富多变化，冠于世界诸国，殊不知中国人家日常饭桌上对于一碗饭一杯水的感情阔达深厚，也非世界诸国所及。对于米饭与茶水，印度人的是一个“净”字，所谓妙喜食，与日本人的“贞亲”二字，都有一种人世的珍重。比起来，西洋人对于食就只是食欲。而惟独中国人对于米饭与茶水，不止干净与贞亲，却还有一种素朴的大气。西洋人的只是生存竞争的社会，虽然也有助人与互助，他们的生活规则单调得多。他们的看似简，其实只是陋，看似明快，其实是粗。
45.分享到微信
中国人除了金色为尊，最喜欢的还是桃红。桃花极艳，但那颜色亦即是阳光，遍路的桃花只觉阴雨天亦如晴天，傍晚亦如晓日，故艳得清扬。日本人喜欢樱花，樱花像桃花，只是轻些淡些。故又印度的是金莲世界，中国的是桃花世界。莲花世界金色熠熠，无迹可求，桃花世界亦有这种好的糊涂。 《山河岁月》
46.“桃之夭夭”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊！”唱的很高很远，而什么字义也没有，光是个发声，有一个世界要开始了。“桃之夭夭，灼灼其华”，也等于发声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不规定下文的内容，像风吹花开，这就是“兴”。它能不规定花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。中国的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。
《禅是一枝花》
47.我亡命温州时，爱玲从上海取道金华丽水，千里迢迢来看我，两人同去街上走走，沿街有个纺织工场，就站在窗口看女工织布，那女工襟边佩一朵花，坐在机杼前，只见织的布如流水，好像她的人是被织出来的，真真的如花美眷，如水流年。
《山河岁月》
48.中国人的社会是已升华而有了人世，道德与人世比西洋的真，更是繁简之理，也比印度的与日本的人士更广博细致。所以中国人处世做人，成败死生之机，悲喜得失之情，决绝与洒脱之意，从其表现于历史上的离乱与承平者来看，乃至单从其表现于文学上来看，皆非他国人的可比。然而如释迦所言：“一切有情，依食而住。”佛有三十二相，却是吃相第一。中国人的情知与悟，皆报本于餐桌上对于米饭茶水的珍重法。日本人亦叫小孩要捡食米粒。日本且有滴水禅师，珍重一滴之水。
《禅是一枝花》
49.是怎样浪费与折磨的处境，你但凡明白了就为有益。这明知故犯是谦卑，亦是豁达。人生在天地间本来可选择的原不多，譬如春夏秋冬就不由你嫌寒憎暑，只要春天或秋天。但是你课使四季都成为好。人的出生就是不由你选择的。我不要此生要何生？不生今世生何世？你要与大家共死同生。
《禅是一枝花》
50.西洋的是浪漫，印度的是神通，中国的则是传奇，人超过了他自己。秋香不知是从何时起爱了唐伯虎，玉蜻蜓里的志贞亦如此，总以为自己不会的，后来想想又可笑，又无奈，然而是欢喜的。
《山河岁月》
51.“英雄美人并不想要自己做英雄美人的，他甚至要去迎合世俗，只是迎合不上。”
《禅是一枝花》
52.数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以最一个伟大的答案毋宁是大疑，若要说答案，不知要怎样作一选择决定才好，这就是答案。
《禅是一枝花》
53.向来中国的社会，其政治与产业的秩序，是像中国书画与建筑的留有很多的空间，让个人可以容与，好比鱼戏莲叶间，这才是文明的人世，我们今日必要来重建，为了人们的尊严
《禅是一枝花》
54.“我几次和哥哥区域游玩寺庙，我爱求签，我哥哥总不爱求签，他说她几声所走的路只有这一条，托求签问神，神说不对，他也此外没有课拣择。”
《禅是一枝花》
55.财产制度的问题，中国是井田时已私有，而这私有乃是私情。如在一个大的风景里，觉得携手同行的人更有一种亲爱，对贴身穿戴的衣饰更有一种欢喜，虽然那人那衣饰亦是生在一个大的风景里。
《山河岁月》
56.因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知昨天有美人在此经过的。
57.中国是人与人寻常相见就有亲切的，而爱慕亦只生于这世俗的能调笑与平人的无猜忌里，是非常干净的男女相悦。
《山河岁月》
58.中国人是能正故能奇，浅色复色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。
《山河岁月》
59.在你面前，我只是感到自己寒碜，像一头又大又笨的俗物
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;"钦明文思安安"怎么断句
钦明文思 安安
钦明文思（郑玄说：“敬事节用谓之钦，赵林四方谓之明，经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思。”钦明文思皆为尧之德。）
安安（一作晏晏，宽柔，温和之义），这也就是先秦儒家之所谓亲亲尊尊、文质彬彬、不偏不倚、无过不及的“中庸之道”。
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