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通过死者的死亡日期和时辰能计算出死后落六道中的哪道
根据佛教相关经典记载,判断死者死后去了哪一道,要根据身上六个部位中哪个温度最高来判断。如果身体其它部位较凉,只有头顶独热,则去了佛的净土;如果额头部位独热,则去了天道;如果心脏部位独热,则去了人道;如果小腹独热,则去了鬼道;如果膝盖独热,则去了畜生道;如果脚底独热,则去了地狱道。有个偈子很好记:“顶圣眼天生,人心恶鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出”。
同一天同一个时辰世界上死亡的人很多,而各人造业不同,不可能都去同一个地方。所以,根据死亡时辰来推算是不如法的。
人死后有几道轮回
有生死轮回,天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道的众生都是在六道轮回中,这个世界众生都生了死,死了又生;生了又死,死了又生,这么循环不断,在六道轮回(天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道)里头转来转去,所以叫生死相续。这个生,是从顺习,众生都愿意随着这个生;死的时候,就是随业报变迁而流转,即随他自己所造的业去流转。
如何判断人死后投生到哪一道轮回
人在第八识没有离开之前,这叫未舍煖触等这个众生临命终的时候,六识都去了,七识也走了,就剩第八识没有走。
这第八识从什么地方走,什么地方就是煖的、热的。譬如:要是这第八识从脚心走,这脚心就是热的;从腿上走,腿就是热的。这时候,这是一个现阴,现在的这个五阴身。
这个阴你修好了,它就成佛;你不修行,它就是鬼。
这时候,一生善恶俱时顿现:这一生,做善事就生天,做恶事就堕地狱;造什么业,在这个时候就要受什么果报。若做善功德多,就会从头上走;若造罪孽过多,就会从脚上走。那么从上走,这是上升;从下边走,这是下坠,这是堕落了。所以这都有一个表法、表现,所以说“俱时顿现”,即刻都现出了。
就因为这个,念佛的法门是这样子,其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的;都是你在平时若没有这个习惯,等到用的时候,就来不及了。
死之后,中阴身阶段
在七七四十九天这期间内,在地府里要经过多番的审判。审判之后,善业重,就生在善道;恶业重,就生在恶道。这是人的生死大概情形。
死后怎么去吉祥地方
四十九天之内,能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔,造种种的福利,供养三宝,来救拔他。
佛经上详细说明:若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后,他随他自己所造的业,而去受他的果报。他经过千百岁的时间,没有解脱的时候。
人死后会进入六道轮回吗
中阴身的说法,是出自于:地藏菩萨本愿经。
1.那么,这个阶段,属于哪个道呢?
2.这个阶段的时间,具体是多长呢?
让我们仔细的读一下经文:
无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。
经文说:“念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔”。由此可见,
中阴阶段,仍然属于,死前的那个道。为什么呢?
因为中阴身,仍然把死前的眷属,当作自己的眷属。所以,道并没有改变。
如果改变了,就不再是“眷属”了。
由此可见,在人间死后,中阴身仍然是人道的中阴身。还是人的形状。
由此可见,畜生道死后,中阴身仍然是畜生道的中阴身,还是畜生的形状。
那么,中阴身的时间,是多长呢?
经文说:“七七日内”,也就是小于等于49天。(不是恰好49天,而是49天以内)。
那么,这里的“49日”,是人间的49日呢,还是天堂的49日呢,还是地狱的49日呢?
(“49日”在不同的地方,时间是不同的)。
回答:既然还是死前的那个道,所以,当然还是死前的那个道的“49日”。
此时,出现了一个疑问:
既然地藏菩萨本愿经,说过中阴身。那么,为什么南传佛教没有说过呢?
这不是佛经有矛盾,而是因为:
南传佛教是在禅定中观察的,是对修行戒定慧的人,而说的。
前面说过:“是49日以内,不是恰好49日”。
这对于修行禅定的人来说,中阴身就是1念。(仍然符合“七七日内”)。
另外,不仅南传佛教没有中阴身,而且,修行净土宗的人,也没有中阴身。
具体见:观无量寿经。9品往生的那部分内容。
往生是直接往生极乐世界,不经过中阴身。也可以说,往生者的中阴身,就是1念。
人死后 怎样查看 去了哪一道
1)怎幺能知道亡者的识神已经迁到西方去了呢?有个办法:就是测量亡者的体温。看他是不是脚底先凉,然后腿上再凉,肚皮再凉,心口再凉,到最后头上还是温温的,那就证明他的识神已经从头顶出去了,这就叫顶圣,就是升到佛的净土去了。
但是摸的时候要轻轻地试,不能戳得太重。也不能左一次,右一次的戳。因为人到最后要断气的时候很痛苦,你若碰他,他心里很窝火。嗔恚一起就升不了西了。
2)最后识神从身体的什幺部位出去,什幺部位就是温的,而其它部位都是冰冷的。所以,通过测量体温就可以知道,亡者将要投胎到什幺地方。“顶圣眼生天,人胸饿鬼腹,傍生膝盖离,地狱脚板出。”(从头顶梵穴出生西;从眼孔出生天道;从胸出生人道;从腹部出生饿鬼道;从膝盖出生畜生道;从脚板出下地狱——若从上而下,冷至脚心,抚之犹有暖相者,即为生地狱道之相)
2、死位中有时期(亡者外气已断而内息未绝时的“识闷绝位”):这个时候人的识神并未完全出窍。
“中有”两个字就是指中阴身。所谓中阴身就是前面一个身体已坏,后面的身体还没有形成当中以风大为主的阴身。我们现在的身体是以地大为主,都有躯壳拖累。中阴身少了这个大包袱,所以他有小小的神通,但不象佛那样神通俱足。中阴身是七天一个生死。人死后,头一个七天中阴身还高大些,到第二个七天的时候,前个中阴身死了,第二个中阴身又重生。但比前个中阴身要矮一些。越到后面越矮,投胎也越坏。所以救度要越早越好。
从外气断到识神完全离体这段时间的长短因人而异。如果是罪大恶极,或者定力很差,身体又很弱(即“色力定功劣弱者”或“脉道劣弱者”)的人,外气一断,识神很快就出去了,有的还能停留一、二十分钟。如果有定力的人,识神可以停留七天才完全离体。所以功夫越好的人,识神走的越慢。普通人一般需要三天半或四天,识神才能完全离体。
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